| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787533197018 |
| 所属分类：图书>文化>传统文化>其他国学启蒙读物 |
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前 言
目 录
第 周 孔子是怎样炼成的 第 周 骑着青牛远去的背影 （《道德经》三则） 第 周 孟子的浩然正气（ 生于忧患，死于安乐） 第 周 真有人视富贵如浮云（庖丁解牛） 第 周 墨子的“维和行动”（非攻 上） 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。故有无相生，难易之相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。 第 周 荀子和韩非为什么绝交 （劝学） 第 周 用儿子当人质（ 周郑交质） 第 周 国君不能随便观鱼（ 臧僖伯谏观鱼） 第 周 曹刿指挥的长勺之战（曹刿论战） 第 周 春秋时期的“带头大哥” （齐桓公伐楚盟屈完） 第 周 宋襄公的仁义之师（ 子鱼论战） 第 周 介之推和寒食节（ 介之推不言禄） 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不；锲而不舍，金石可镂。 信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼， 虽无有质，谁能间之？ 凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 三军以利用也；金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也。声盛致志，鼓儳可也。 窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？ 第 周 楚庄王问鼎中原（ 王孙满对楚子） 第 周 周厉王为何被流放？（召公谏厉王止谤） 第 周 他竟敢割破国君的渔网 （里革断罟匡君） 第 周 祝贺你成为穷人（ 叔向贺贫） 第 周 “赵氏孤儿”有两个版本（ 晋 献 文 子 成 室） 第 周 通过比帅来劝谏国君（邹忌讽齐王纳谏） 第 周 一位敢跟国君叫板的隐士（颜斶说齐王） 德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。 吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。 及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。 美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也。 夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也， 然而形神不全。 第 周 冯谖为孟尝君谋“三窟” （冯谖客孟尝君） 第 周 太后也得送儿子去做人质（触龙说赵太后） 第 周 鲁共公的祝酒词（ 鲁共工择言） 第 周 乐毅的委屈（ 乐毅报燕王书） 第 周 这哥俩宁愿被饿死（ 伯夷列传） 第 周 汉代的“人权宣言”（尚德缓刑书） 第 周 诸葛亮为什么要“ 六出祁山”（出师表） 文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事， 开罪于先生。 人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊， 无劳之奉，以守金玉之重也，况人臣乎？ 昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。” 臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》； 早知之士，名成而不毁，故称于后世。 岁寒，然后知松柏之后凋。 故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气， 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 第 周 永和九年的那场宴会（兰亭集序） 第 周 陶渊明的辞职感言（ 归去来兮辞） 第 周 真有桃花源吗（ 桃花源记） 第 周 魏徵劝谏李世民（ 谏太宗十思疏） 第 周 李白与兄弟们的聚会（春夜宴桃李园序） 第 周 刘禹锡的陋室（陋室铭） 第 周 杜牧为什么写阿房宫赋 （阿房宫赋） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 第 周 世有伯乐， 然后有千里马（马说） 第 周 道之所存，师之所存（师说） 第 周 悼念侄子（祭十二郎文） 第 周 箕子其人其事（箕子碑） 第 周 苛政和毒蛇谁更“毒”（捕蛇者说） 第 周 别人家失火了， 柳宗元为什么还祝贺（ 贺进士王参元失火书） 第 周 待漏之时想什么（ 待漏院记） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处， 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此， 虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣， 三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世， 故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。 天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲， 万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。 第 周 先生之风，山高水长（严先生祠堂记） 第 周 贤人忧乐关天下（ 岳阳楼记） 第 周 韩琦的昼锦堂（ 相州昼锦堂记） 第 周 醉翁之意不在酒（ 醉翁亭记） 第 周 地标性建筑的兴废（ 凌虚台记） 第 周 苏轼月夜游赤壁（ 前赤壁赋） 第 周 苏轼再次游赤壁（ 后赤壁赋） 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！ 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐， 得之心而寓之酒也。 夫台犹不足恃以长久，而况于人世之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地， 仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
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作者简介
郑连根 文史学者、作家。已经出版的著作有《故纸眉批——一个传媒人的读史心得》《新闻往事——激荡的中国新闻界》《昨夜西风——那些活跃在近代中国的传教士》《尘埃尚未落定》《兼容并蓄长者风——蔡元培》《春秋范儿——春秋时代的人与事》《战国派儿——战国时期的人和事》等。其中，《春秋范儿》一书荣登《中国新闻出版报》年月社科类图书畅销榜，并获年全国优秀古籍图书普及奖。
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第 周 孔子是怎样炼成的 第 周 骑着青牛远去的背影 （《道德经》三则） 第 周 孟子的浩然正气（ 生于忧患，死于安乐） 第 周 真有人视富贵如浮云（庖丁解牛） 第 周 墨子的“维和行动”（非攻 上） 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。故有无相生，难易之相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。 第 周 荀子和韩非为什么绝交 （劝学） 第 周 用儿子当人质（ 周郑交质） 第 周 国君不能随便观鱼（ 臧僖伯谏观鱼） 第 周 曹刿指挥的长勺之战（曹刿论战） 第 周 春秋时期的“带头大哥” （齐桓公伐楚盟屈完） 第 周 宋襄公的仁义之师（ 子鱼论战） 第 周 介之推和寒食节（ 介之推不言禄） 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不；锲而不舍，金石可镂。 信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼， 虽无有质，谁能间之？ 凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 三军以利用也；金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也。声盛致志，鼓儳可也。 窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？ 第 周 楚庄王问鼎中原（ 王孙满对楚子） 第 周 周厉王为何被流放？（召公谏厉王止谤） 第 周 他竟敢割破国君的渔网 （里革断罟匡君） 第 周 祝贺你成为穷人（ 叔向贺贫） 第 周 “赵氏孤儿”有两个版本（ 晋 献 文 子 成 室） 第 周 通过比帅来劝谏国君（邹忌讽齐王纳谏） 第 周 一位敢跟国君叫板的隐士（颜斶说齐王） 德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。 吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。 及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。 美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也。 夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也， 然而形神不全。 第 周 冯谖为孟尝君谋“三窟” （冯谖客孟尝君） 第 周 太后也得送儿子去做人质（触龙说赵太后） 第 周 鲁共公的祝酒词（ 鲁共工择言） 第 周 乐毅的委屈（ 乐毅报燕王书） 第 周 这哥俩宁愿被饿死（ 伯夷列传） 第 周 汉代的“人权宣言”（尚德缓刑书） 第 周 诸葛亮为什么要“ 六出祁山”（出师表） 文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事， 开罪于先生。 人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊， 无劳之奉，以守金玉之重也，况人臣乎？ 昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。” 臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》； 早知之士，名成而不毁，故称于后世。 岁寒，然后知松柏之后凋。 故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气， 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 第 周 永和九年的那场宴会（兰亭集序） 第 周 陶渊明的辞职感言（ 归去来兮辞） 第 周 真有桃花源吗（ 桃花源记） 第 周 魏徵劝谏李世民（ 谏太宗十思疏） 第 周 李白与兄弟们的聚会（春夜宴桃李园序） 第 周 刘禹锡的陋室（陋室铭） 第 周 杜牧为什么写阿房宫赋 （阿房宫赋） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 第 周 世有伯乐， 然后有千里马（马说） 第 周 道之所存，师之所存（师说） 第 周 悼念侄子（祭十二郎文） 第 周 箕子其人其事（箕子碑） 第 周 苛政和毒蛇谁更“毒”（捕蛇者说） 第 周 别人家失火了， 柳宗元为什么还祝贺（ 贺进士王参元失火书） 第 周 待漏之时想什么（ 待漏院记） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处， 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此， 虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣， 三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世， 故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。 天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲， 万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。 第 周 先生之风，山高水长（严先生祠堂记） 第 周 贤人忧乐关天下（ 岳阳楼记） 第 周 韩琦的昼锦堂（ 相州昼锦堂记） 第 周 醉翁之意不在酒（ 醉翁亭记） 第 周 地标性建筑的兴废（ 凌虚台记） 第 周 苏轼月夜游赤壁（ 前赤壁赋） 第 周 苏轼再次游赤壁（ 后赤壁赋） 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！ 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐， 得之心而寓之酒也。 夫台犹不足恃以长久，而况于人世之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地， 仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
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