扇子史话(沈从文博古春秋) 780601635X

《扇子史话》内容简介：扇子的产生、发展，和人类生活上的需要密切相关。为招风取凉，拂灰去尘，引火加热，驱赶虫蚁，人类因之发明了扇子。它必然较早出现于天气炎热的南方，取材于随手可得的棕榈科植物叶片，和各种禽鸟的翅膀。较后需要日多，才进一步利用竹蔑蒲草编织而成。材料既轻便耐久，又容易加工，造型因此还不免从棕榈科叶片和禽鸟翅膀取法，或受其一定影响，情形十分自然（而且最原始的形象，说不定在某些地区，始终还在使用）。扇子的应用必然极古，至少也不会晚于新石器时代陶器出现以后。从原始的制陶业、冶炼业，进展而为征服自然促进生产的风扇、风箱，以至于现代大工业厂矿离不开的大型鼓风通风设备，经历了它自己一系列发展历史，这是一件十分显明的事情。它真正的发明权，或应由棕榈科植物和各种鸟类分享。原始人不过是触景生情，得到一种启发，如同古人所说，因蜘蛛结网而作网罟，因蓬转而作车轮，因材使用，并逐渐加以改进而已。 《扇子史话》：在特殊的年代，文学巨匠沈从文远离文坛。潜心文物世界，失之东隅。收之桑榆，耗费半坐心血，成果斐然，终成文物研究之大家。 扇子应用进展 前言 扇子史话 图表及说明 图录 附录 后记 扇子的产生、发展，和人类生活上的需要密切相关。为招风取凉，拂灰去尘，引火加热，驱赶虫蚁，人类因之发明了扇子。它必然较早出现于天气炎热的南方，取材于随手可得的棕榈科植物叶片，和各种禽鸟的翅膀。较后需要日多，才进一步利用竹蔑蒲草编织而成。材料既轻便耐久，又容易加工，造型因此还不免从棕榈科叶片和禽鸟翅膀取法，或受其一定影响，情形十分自然（而且最原始的形象，说不定在某些地区，始终还在使用）。扇子的应用必然极古，至少也不会晚于新石器时代陶器出现以后。从原始的制陶业、冶炼业，进展而为征服自然促进生产的风扇、风箱，以至于现代大工业厂矿离不开的大型鼓风通风设备，经历了它自己一系列发展历史，这是一件十分显明的事情。它真正的发明权，或应由棕榈科植物和各种鸟类分享。原始人不过是触景生情，得到一种启发，如同古人所说，因蜘蛛结网而作网罟，因蓬转而作车轮，因材使用，并逐渐加以改进而已。虽然很早中国就有“百工者，圣人之事也”的提法，原意本来也还是“各种应用事物的创造与发明，多成于心灵手巧聪敏百工手中”。由于阶级社会，寄食阶层把帝王天子认为是唯一天赋圣贤，其聪明睿智无可比拟以后，因此读书人把人类由于共同劳动积累的一切文化成就，都一律附会成为传说中的某一帝王个人的功绩，所以扇子的产生，也就不在例外：或说成是用象耕田的大舜，或说出于举兵伐纣的周武王，总之，无论真伪，不容怀疑。后来由唐到清，前后约一千年间百十种公私类书，和通俗性杂书，虽多特别为“扇子”类立下了个子目，记载或多或少，内容却前后相承，更改不多。增加部分，也只是中古以来著名人物关于扇子的故事佚闻，用意侧重在供人吟诗作文，便于引经据典，证明语必有来源出处，给人以博学多闻印象。至于扇子本身，在某一历史阶段，是种什么情形，书中既很少提及，作者本人也就并不知道，且对之毫无兴趣。比如“便面”出于《汉书·张敞传》，“羽扇”出于东晋裴启《语林》，和诸葛亮指挥军事有关，但是，一个博学之士，他对于羽扇的形象知识，说不定还是从马连良演《空城计》京戏得来的！“纨扇”则和相传班婕妤五言古诗《怨歌行》有关，即或认识诗中每一个字，事实上纨扇产生流行的时间，亦无所知。 在日常器物中，有千百种东东西西，和大多数人生活关系十分密切。有的地区常年都少不了它，有些方面，又明确反映出中外文化交流的影响；（时间早可上溯到两千年以前，如“便面”式扇子对于东南亚或印缅影响。近也有了千把年的历史，如“折叠扇”，“白松扇”来自日本、高丽对中国的影响。）又还有直到如今，每年新的生产数量尚以千万计，作为中国手工艺品，分散于世界各国，继续发生普通广泛作用的。但是关于这些事物本身的历史，文物工作者，大都还没有把它当成一个值得注意的问题，采取个较新的，也较切实的态度，试来进行些探索性分析综合工作，得出些新的认识，新的理解。不是以为问题小而平凡，值不得注意；就是觉得由唐到清，书上有的是各种记载，想明白它，查查书也就成了，那还算得是什么问题？其实，所谓“不是问题”，也许恰恰就“是个问题”。因为知识若只限于书本，常由于辗转抄撮，真伪虚实参半，实不大得用。书上没有的，更不会凭空得到“发言权”。新中国成立以来，随同工农业生产建设，出土新文物以千万计，对于整个中国历史发展和文化布局，都已为我们提供了大量崭新的物证；或丰富了历史内容，或纠正了历史谬误（其中自然也包括了对于文献记载，进一步得到证实肯定）。这还不过近于一个开端，不久将来，出土新文物肯定还将增加千百倍。一个具有历史唯物主义基本认识的史学工作者，稍稍和这份无比丰富现实材料发生接触，都必然会感到眼目一新，不能不承认照过去搞问题方法，是大大不够的。或许会感觉到，一部二十四史，只近于官定的“通史纲目”，主要内容，只涉及社会上层的矛盾变化，取予得失，所占分量极大。至于维持这个伟大国家机器运转，千千万万人民的千年万载劳动生活现实，和社会发展中的一切文化成就贡献，以及对于世界文化交流的影响，却着墨不多，未免过于简化了“历史”。 插图： 本图石刻（曾发表于《汉代画像全集》），上部车乘主人手执扇式作半规状，和马王堆一号汉墓出土大小两件实物形制相同，宜称“便面”。即《汉书·张敞传》中提及“自以便面拊马”的两汉时期普通应用器物。下部石刻反映则为“纨扇”。在东汉砖石画刻中为仅见。“纨扇”出现于魏晋之际，却可证传世班婕妤咏团扇作的五言诗《怨歌行》，前人从文体分析，认为或东京建安七子辈拟作，恐非成帝时作品，多一有力旁证或物证。 东汉石刻中，除曾发现过一二种纨扇，此外还有七八种形状不同扇式器物，但便面则具普遍性。且从发展说，曹植所咏《九华扇赋》并序，均明白提及是不方不圆用细竹篾编成。晋人作《东宫旧事》，叙及皇太子受封，还提到供漆耍扇，青竹扇，黄竹扇。纳妃则用同心扇三十，单竹扇二十。