北京元代史迹图志 9787540220822

《北京元代史迹图志》主要内容简介：北京地区的历史发展，呈现出了一条人类文明闪光带的景观，而从人类聚居点到重镇，从陪都到都城的每个节点，则是这条闪光带的光源聚焦处。不论是原始人类的聚居地，还是偏北的方国都城，再到军事重镇，然后发展为都城的漫长的历程，都是一个不断发展进步、不断展现中国历史的发展方向。细观北京历史，我们则能发现不论是她的历史发展的进程，还是从整个中国都城发展的历史进程看，元代的大都都具有极为重要的意义。是北京最重要的闪光点之一。 《北京元代史迹图志》由北京燕山出版社出版。 1／概说 一、石刻 8／大兴隆禅寺碑 11／皇恩特赐圣旨碑 14／赠奉训碑 16／顺州孔子庙神门记碑 19／新修白云观记碑 24／重修庙学记碑 29／曹宣徽善行记碑 34／顺州官吏士庶衔名碑 37／帝师殿记碑 40／顥大夫墓碑 42／檀州水谷修建霞峰观碑 47／武德将军墓碑 49／香岩寺功德记碑 53／重修昭惠灵显真君庙碑 58／重修夫子庙碑 63／高公神道碑 67／大元张公墓碑 69／赵君墓碑 71／重修灵岳寺碑 76／鲁公墓碑 79／涞水县石门村白云观记碑 82／神宁乡黄山玉室洞天记碑 87／地界碑 89／敕赐灵严禅寺碑 92／重修龙泉大历禅寺碑 97／敕建十字寺碑 100／张公墓碑 102／通仙观碑 105／创建石桥之记碑 110／狄梁公祠记碑 115／故大行禅师通圆懿公功德碑 122／医隐贾君阡表 126／石经山大云居禅寺藏经记碑 129／华严堂经本记碑 132／雷音洞石经 142／都漕运使司同知赵公去思碑 147／创建更漏记碑 150／玄靖达观大师刘公墓志铭 155／焦公墓志 158／归云大禅师塔 161／慧公禅师幢塔 164／宗公长老寿塔 167／李氏墓碑 169／云峰禅师道行幢 172／回光信公灵塔 175／张留孙道行碑 179／双泉寺地产碑 181／筛海碑 182／大庆寿寺西堂海云大禅师碑 187／大元福庆寿兴元观记碑 190／圣旨碑 193／拣公舍利石函 195／勤公禅师塔 198／海云和尚葬志 199／耶律铸墓志 200／耶律铸夫人奇渥温氏墓志 201／张弘纲墓志 202／铁可墓志 205／耿完者秃墓志 206／景州张公墓碑 207／梁母刘宜人墓碑 208／潘公墓碑 209／王公茔地碑 210／嘉议大夫王公墓碑 211／都总金局使卢公墓碑 212／阔里别出墓碑 213／安卜颜帖木儿茔域碑 214／兴隆寺置地碑 215／薛资妻卜氏茔地碑 216／也先帖木儿墓碑 217／中书省宣使温府君墓碑 218／海云塔铭 218／道教碑 219／大元忠遂国公神道之位 219／景教十字寺石刻 220／黑龙潭庙记碑 221／太中大夫京畿都漕运使 王公去思碑 222／孔子加号碑 223／加封四子碑 225／元代进士题名碑 226／月泉新公长老寿塔 227／石景山摩崖石刻 229／番字牌石刻 230／十相自在图 231／三世佛浮雕造像 232／弹琴峡石刻 233／藏文摩崖石刻 234／居庸关云台 238／弥勒造像 239／观音菩萨石造像 240／佛造像 242／三佛壁 二、塔 246／海云禅师塔 248／妙严大师塔 250／柏山智公长老寿塔 252／西堂万泉文公大禅师塔 254／瑞云霭公长老塔 256／妙应寺白塔 258／龄公和尚舍利塔 260／应公长老寿塔 261／火门洞石塔 262／万松老人塔 264／无碍禅师塔 266／崇国寺塔 268／上方寺玲珑塔 三、遗址遗迹 272／南锣鼓巷四合院平房保护区 274／大都路总管府 275／灵严寺大殿 276／双林寺 277／龙王观音禅林大殿 278／白浮泉 280／玉虚观 282／耶律楚材墓 283／耶律铸夫妇合葬墓 284／通州孔庙 285／晾鹰台 286／坝河 288／通惠河 290／柏林寺 291／五显财神庙 292／法通寺 293／火德真君庙 294／白云观 295／碧云寺 296／元大都城墙 298／护国寺金刚殿 300／通州清真寺 301／漕运司 四、桥、闸 304／万宁桥 308／高梁桥 310／广源闸 312／高碑店闸 五、其他 316／石雕造像群 318／渎山大玉海 320／铁影壁 322／通州铁狮 323／白塔寺石狮 324／大悲寺十八罗汉 325／白水寺石佛 326／泰定石人 327／卧佛寺卧佛 328／石佛寺佛像 331／附录 333／北京地区元代史迹调查GPS定位值表 339／后记 北京地区的历史发展，呈现出了一条人类文明闪光带的景观，而从人类聚居点到重镇，从陪都到都城的每个节点，则是这条闪光带的光源聚焦处。不论是原始人类的聚居地，还是偏北的方国都城，再到军事重镇，然后发展为都城的漫长的历程，都是一个不断发展进步、不断展现中国历史的发展方向。细观北京历史，我们则能发现不论是她的历史发展的进程，还是从整个中国都城发展的历史进程看，元代的大都都具有极为重要的意义。是北京最重要的闪光点之一。 因为此时，北京才真正成为全国的政治、经济、文化中心，是13世纪享誉世界的国际大都市！ “汗八里”——元大都，令人向往也是令人震撼的名字！ “汗八里”是今日北京的前身！ “汗八里”是由蒙古民族为主体建立的大元朝的都城。 发轫于中国北方的蒙古族曾先后受到辽、金王朝的统治，随着蒙金矛盾的激化和蒙古势力的向南扩张，蒙古族开始进入中原地区。公元1214年（成吉思汗九年，金贞祜二年）占领了金中都，公元1271年（元至元八年）将中都改为大都，蒙古族统治者废弃了金中都，在金中都的东北方向另觅新址，以太液池为中心建立了元大都。 元大都建立之前，北京地区的影响未能涉及到长江以南的辽阔疆域。然而，当蒙古人建立的元王朝在这里定都，不久又灭掉南宋，大都便开始成为整个中国的政治经济和文化中心。并且对此后的中国历史发展进程产生了深远的影响，元朝对大都的百余年经营。 北京地区元代史迹调查是在北京市文物局的领导下开展起来的科研课题。在文物局领导的支持和指导下，在各区县文委、文物管理所同志的协助下，历时两年的时间，课题组顺利地完成了野外调查和室内资料的整理工作。 对于这项课题，局领导非常重视，多次亲临现场指导工作，不仅鼓舞了调查组成员的士气，而且及时纠正了工作中出现的问题。另外，对于此次调查工作提出了进一步要求，使我们在工作中能够不断的完善工作方法，使我们能够按时保质完成任务。此项课题之所以能够顺利完成，与各区县的大力协助是分不开的。调查中，由于调查范围广，调查对象分散，调查难度相当大。工作中各区县文管所的同志不仅积极为我们提供线索，而且将他们所掌握的经验和资料，全部提供给我们。对于我们提出的问题，详细的给予解答，知无不言，言无不尽。门头沟区是元代文物较为集中的地区，但是由于门头沟地处山区，文物非常分散，有时两件文物所在地就相距几十公里，为了能够准确的找到地点，门头沟区文管所的同志还放下自己手边的工作，亲自陪同我们前往文物所在地，使我们在调查中少走了冤枉路，为我们的调查节省了很多时间。其他区县文管所对于我们这次调查给予了高度的重视，密云、昌平、顺义、延庆、房山、平谷、大兴、通州、朝阳、石景山、崇文、东城、十三陵、丰台、海淀、怀柔等区县文化委员会、文物管理所的同志也为我们的调查付出了艰辛的劳动。另外，此次调查得到了北京市文物研究所、北京石刻艺术博物馆、首都博物馆的大力支持，为我们提供他们所保存的元代资料。此次调查还得到了专家大力支持，齐心、朱耀廷、王岗、赵福生、伊葆力等老专家，在资料分类、文物的定名和石刻录文的审定等工作中，给予了充分的肯定，并提出了宝贵的意见。文物局博物馆处刘超英处长；考古科研处王有泉处长、肖元春副处长对我们的工作给予了很大的支持。 插图： 头沟，约占塔类总量的二分之一；其他类别由于数量较少，在各区县的分布也较为平均，故不在一一记述。由此我们可以得出北京地区元代遗址遗迹分布的总的趋势是：郊区比较集中，尤其是房山、门头沟等靠山地带；城内比较分散；西部多于东部；南部少于北部。二、分类情况根据调查所得的材料，北京地区元代遗址遗迹可分为石刻，塔，遗址，桥、闸，其他等五大类。其中以石刻、遗址的数量居多。 （一）此次调查共得石刻类文物93件。 石刻类又可详细分为石碑、墓志、经幢、摩崖、石经五类。石刻类文物所反映的内容具有以下几方面特点： 1、宗教。元代结束了南北分裂的局面，真正的统一了中国。国土面积达到了历史上的最大，经济也达到了空前的繁荣，这些都促进了京城石刻业的发展。元朝统治者实行了民族等级制度，将境内各族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，实行严厉的民族压迫和歧视政策。然而在宗教问题上却是极其宽容的，在极力推崇藏传佛教的同时，对各种宗教均予保护（反政府的白莲教除外），尊重宗教信仰自由，减免各种赋税，免其杂法差伎，给予神职人员优于一般平民的社会地位。正是由于这种宗教政策，各种宗教均迎来了各自发展史上的鼎盛时期。因而宗教文化在大都城传播的非常迅速。藏传佛教、伊斯兰教、佛教、道教、基督教等都见于现存石刻记载。如宣武区牛街清真内的筛海碑、门头沟区的通仙观碑、昌平区的居庸关云台、密云的番字牌石刻、房山区十字寺碑等。另外，元代宗教文化总的趋势是共同发展，但同时又存在着相互间的碰撞和冲突。其中佛道之间的斗争尤为激烈。在这次调查中也发现了这方面的实物资料，门头沟区的重修灵岳寺碑，碑文记述了佛、道之间争夺庙产，元世祖下旨将灵岳寺断给僧人，流放道士之事。 2、政治。契丹入主南京（今北京），该地区由边防重镇上升为首都，但是辽代的北京还只是作为五都之一的陪都。