北京市非物质文化遗产资源汇编·古道驼影 9787540219147

《北京市非物质文化遗产资源汇编·古道驼影》主要内容简介：非物质文化遗产是人类在历史上创造并传承至今的具有重要历史价值，艺术价值、科学价值、文化价值的具有知识性技艺性和技能性的文化事项，如民间文学，表演艺术、传统节日、传统仪式和生产生活知识等，都是非物质文化遗产的重要组成部分。漫长的历史给我们留下了丰富的遗产。面时这笔巨大的文化财富，站在不同的角度往往会有不同的认识。 《北京市非物质文化遗产资源汇编·古道驼影》由北京燕山出版社出版。 生产贸易 永定河边淤地造田 御果种植 模式口村煤炭采集 模式口磨刀石采集与惠振石塘 石府村石料的采集 下庄石磨打制 麻峪村善桥 麻峪村集资冰窖 麻峪村麻果加工 模式口村马车制造 衙门口村大车铺 驼户 盆景制作 麻峪村骆驼把式 衙门口村骆驼饲养 衙门口村骆驼运输 北辛安悦来店 古城村驼户郝大门儿 北辛安景泉茂白酒酿造 北辛安西天顺油盐杂粮店 古城村万盛涌 古城村郝记肉铺 北辛安钰成厚糕点 北辛安林春店 北辛安天和药局 模式口村棚铺 麻峪村轿房棚铺 麻峪村木匠铺 古城村斜木行 麻峪渡口涉水笸箩和七肘船 北辛安剃头匠 模式口村勤行 衙门口村皮匠 永定河东岸的背捎工 永定河畔的捕鱼方法 模式口村筐篓编制 全山轿 福寿岭的蟋蟀捕捉 传拓技艺 处碾子磨的手艺 庞村山背子 庞村拉套人 庞村窝脖儿 永定河恶开 寺庙工艺 法海寺壁画的地仗制作 法海寺壁画的着色 法海寺的曼陀罗 法海寺木鼓架 法海寺铜钟的铸造方法及艺术特色 法海寺药师殿地热工艺 民间信仰 清明扫墓 驱蝗神 五道神 古城村树神 城隍 铸造神 祭灶神 过人日 祭顺星 祭太阳 供厕神 石府村山神 西黄村三官神 五里坨村祭龙王 祭马王 旱季祈雨 碧霞元君 八大处佛教 图腾 生活习俗 古城村节庆 古城村民生活民俗 古城村见面礼仪 古城村火炕 模式口村古井 模式口村老冰箱 放河灯 麻峪村喜事仪规 丧事仪规 骆驼门儿 古城村方言土语 婚礼 接生 古城村婚丧嫁娶 模式口村丧葬习俗 香期庙会 石景山庙会 …… 民间文艺 民间娱乐 民间建筑 水利防汛 民间美术 民间文学 私塾国术 墓葬民俗 其他 北京市非物质文化遗产学术、资源汇编丛书将陆续出版，与大家见面，这是北京市非物质文化遗产保护工作的一大幸事。 北京是一座具有3000多年建城史和800多年建都史的文化古都，不仅留存着长城、故宫等大量的物质文化遗产，也留下了春节、元宵节、庙会、京剧、昆曲、景泰蓝工艺制作、同仁堂中药炮制等等不胜枚举、极其丰富的非物质文化遗产。这些文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的文化资源。然而，随着城市现代化建设步伐的加快，非物质文化遗产的生存空间发生了急剧的变化，许多传统的文化活动离我们渐渐远去。曾几何时，丰富多彩的端午节、元宵节等民俗文化活动，就剩下了吃粽子、吃元宵了，再也没有其他任何文化活动了。一些靠口、手相传的传统技艺，也出现了人亡技绝的境地。 这几年，随着北京市经济水平的不断提高，人们从注意衣食的消费渐渐地转变为文化需求消费，并且从盲目地追随过tc洋节，，后的冷静思考中，重新审视我们的传统文化。特别是韩国向联合国教科文组织申报"江陵端午祭"为"人类口头与非物质遗产，，的成功，极大地激发了人们的民族情感，由此也掀起了民族民间非物质文化遗产保护的热潮。 北京市自2003年启动民族民间文化遗产保护工程以来，非物质文化遗产保护工作已经纳入了政府相关部门的议事日程.并制定了一系列规划。其实，从50年代开始，北京市就开始对民族民间文化遗产进行调查、挖掘、搜集、整理。 2005年年初，时北京市“民保”工作办公室主任石振怀到我区布置非物质文化遗产项目的申报工作时，提及市文化局准备出版一套全市非物质文化遗产保护丛书一事，我们立刻组织人力着手进行准备，组成了一个十几人参加的搜集、采访组，到本区内的村落进行采访、搜集。这期间文委主任刘燕非常重视，责成文化科为下去采访的同志购置了录音机等采访所需设备，并多次过问书籍的进度，要求大家要尽量全方位、细致地对本区民俗进行一次有调理、有重点地普查和收集。文化科科长董聪慧、文化馆馆长刘宣明多次召开撰稿作者会，协调和布置工作。 本书的作者们冒着三十六七度的高温骑着自行车到十几个村落逐一进行采访，有时为了一篇千字文要走访十几个老人，往返十几次。经过三个多月的收集、整理，大家撰写了70多万字的初稿，经过筛选初定为30多万字，最后根据市统一要求缩减到近20万字，条目140余条，撰稿的同志和编辑的同志们都付出了辛勤的劳动，特别是已经80高龄的石景山区文化文物局原副局长吕品生同志，不畏高温，骑着自行车四处奔波，为我区非物质文化遗产的保护工作做出了突出的贡献。在校对过程中。李新乐、门学文两位同志认真细致，对书中存在的一些不准确的文字进行了纠改。 插图： 石景山区的山与门头沟的山同属太行山支脉。在民国时期的北京老地图上，模式口村西赫然标着“西窑”的地名，而门头沟的105座土窑名称，图上则没有几个，可见此窑当时的规模之大。西窑是京城一个太监出资、由模式口村民仲桂芳所开。清末民初.模式口村民仲桂芳在村西山上自家地里发现矿苗，便邀请太监出资，仲当“作头”，开出一座煤窑，村民称为“西窑”。窑址在今村西隘口上旗杆座后边的建华厂内。窑为斜井，窑工背煤或用大筐往上拉煤。有煤块儿和煤末，煤质好，属于无烟煤，出煤量也大，地坪上煤堆得小山似的。当时煤价为一吨煤抵一袋面钱左右。因煤窑是“一本万利”的买卖，仲家因此发家，盖起了当时模式口村最好的三进式四合院。此窑出煤有20年之久。除了雨季，窑上三班作业，昼夜产煤，后因窑中水大，排水费用太高才封了窑。那时排水用柳斗，一人一人排队往上倒坑淘，费时费力又费工。“西窑”是土窑，外表规模不大，地上只几间土墙石板房.后墙上写“宝祥煤窑”四字，但因煤质好、出煤量大、质优价廉，在京西一带很有名气。 模式口村解放前还有“东窑”，在村西路北黄家的房后，平进式开采.出煤不多；还有“南窑”，也称“大井窑”或“大白墙窑”，竖井式开采，出无烟煤，址在一座八层楼下；模式口南里北坡也开过窑.用绞车吊煤出窑，出煤量也不小。模式口煤窑的煤是横着生成，一坯叫一“函”。一般说来，煤函比煤槽出煤多。模式口的煤窑从民国初年开窑采煤，前前后后有三四十年之久。