沙漠教父的苦修主义:基督教隐修制度起源研究(维真基督教文化丛书) 9787208090286

《沙漠教父的苦修主义:基督教隐修制度起源研究》内容简介：有信仰就有苦修。苦修乃通达天国之必由之路。然则苦修主义何所谓也?沙漠教父何许人也?在当今科技猛进，世相日异的社会里，它们又何所益也?作为国内该领域第一部专著，《沙漠教父的苦修主义:基督教隐修制度起源研究》将引领读者，探渊占典时期地中海世界之苦修文化，深入法老埃及之故土，缕析沙漠教父之兴衰，聆听其振聋发聩的珠玑箴言，揭秘其一枝三花的传承流变；自《圣安东尼生平》，悟希波浪子之皈依玄机，由《帕科米乌清规》，参本笃、巴西尔之修道规章；甚而追询苦修主义跨界越领的多重意义与横超时空的普遍价值。 《沙漠教父的苦修主义:基督教隐修制度起源研究》：维真基督教文化丛书 许列民，祖居姑苏范文正故里，癸卯年生于上海。曾求学.于苏州、南京、北京及温哥华等地。1992年获南京大学文学硕士学位，2006年获中国人民大学哲学博士学位。主要治学兴趣为宗教学、哲学、史学及相关之跨学科领域。现为江苏警官学院哲学副教授。有《群氓的时代》、《基督教思想史》、“沙漠教父的灵修学”等译校著作及论文二十余项。 序(许志伟)／1 导论／1 第一节 沙漠教父何许人也?／2 一 教会教父／2 二 沙漠教父／5 第二节 苦修主义何所谓也?／8 一 Asceticism(苦修主义)的翻译问题／8 二 苦修主义的界定／12 三 苦修主义与隐修制度、神秘主义及灵修学的辨析／15 第三节 沙漠教父研究的意义、方法及本书构架／19 一 本课题的理论意义／19 二 本课题的实践意义／22 三 本课题的研究进路／24 四 本书构架及基本观点／26 第四节 沙漠教父的研究成果及原始文献综述／29 — 20世纪90年代之前沙漠教父研究成果综述／29 二 近二十年沙漠教父研究的前沿状况／36 三 本书所据原始资料综述／42 第一章 追踪溯源——沙漠教父的背景解读／58 第一节 埃及独特的自然地理环境／59 一 尼罗河谷地和三角洲／59 二 埃及的沙漠和西奈半岛／62 三 对文明和修道的影响／63 第二节 信仰虔诚的古埃及人民／65 一 古埃及宗教的神灵／65 二 底比斯的祭司和神殿／69 三 古埃及宗教与基督教／74 第三节 地中海明珠——亚历山大里亚／76 一 地中海文明的统一性和个体性／77 二 亚历山大里亚：文明交汇的灯塔／79 三 亚历山大教会／84 第四节 地中海的苦修文化／93 一 古埃及人的苦修文化／94 二 古希腊罗马的苦修文化／96 三 《旧约》及犹太民族的苦修文化／98 四 《新约》的苦修思想／104 五 教会最初三个世纪的苦修文化／110 第二章 隐修之父——圣安东尼／117 第一节 《圣安东尼传》的作者及其创作背景／117 一 阿塔纳修其人／117 二 《圣安东尼传》的创作背景／u8 第二节 圣安东尼的生平、神迹和教诲／122 一 圣安东尼生平概要／122 二 圣安东尼的神迹／128 三 《圣安东尼传》的启示以及安东尼的其他教诲／13l 第三节 安东尼论鬼魔的本质以及基督徒的对策／134 一 鬼魔的本质／135 二 鬼魔害人的诡计／136 三 鬼魔的识别和基督徒的对策／139 第四节 安东尼的弟子们／147 第三章 群体修道——帕科米乌派教团／15l 第一节 圣帕科米乌生平概要／152 一 皈依和出家／152 二 帕科米乌派修道院的建设／153 第二节 《帕科米乌清规))和修院修道生活／157 一 《帕科米乌清规》的形成／157 二 修院修道生活及其管理／159 第三节 帕科米乌教团的衰落及其原因分析／164 一 帕科米乌教团的衰落／164 二 帕科米乌教团衰落和解体的原因分析／166 第四节 圣申诺迪大院长与洁白修道院／169 第四章 沙漠斗士——下埃及修道三圣地／173 第一节 尼曲雅／174 一 尼曲雅的创建者和记录者／174 二 尼曲雅修道中心概观／178 三 尼曲雅的修道士与教会的关系／183 第二节 塞提斯／188 一 埃及人马克留斯和圣马克留斯修道院／188 二 塞提斯的其他著名修士／19l 三 塞提斯的罗马人修道院和强盗摩西／193 四 7世纪圣马克留斯修道院的祝圣仪式／195 第三节 塞尔斯／198 一 “塞尔斯那个地方”／198 二 塞尔斯的牧师，亚历山大里亚的马克留斯／199 第五章 金玉良言——沙漠教父的语录和神学／203 第一节 《沙漠教父语录》／203 一 《沙漠教父语录》文本概要／203 二 “给我一句话”／205 三 修道士的基本素质要求／208 第二节 沙漠教父神学家：本都的伊瓦格利乌斯／215 一 伊瓦格利乌斯的生平概要／215 二 伊瓦格利乌斯的苦修和祷告理论／218 三 伊瓦格利乌斯的影响／222 第六章 星火燎原——苦修运动的东传西进／225 第一节 叙巴地区的修道制度／226 一 安提柯教会和耶路撒冷教会／226 二 巴勒斯坦及叙利亚地区的苦修运动／229 第二节 东正教修道制度：形成及演变／236 一 巴西尔生平概要／237 二 《巴西尔清规》／241 三 巴西尔与埃及／247 四 东正教隐修制度的演变及其埃及影响／252 五 小结／257 第三节 《本笃清规》：天主教隐修制度的圭臬／259 一 西方修道制度兴起的历史背景／259 二 圣本笃之前的西方修道运动／263 三 《本笃清规》——苦修运动被纳入教阶体制／278 第七章 结束语／2 第一节 圣俗皆宜的道德理想／291 第二节 信行合一的至善道路／294 第三节 苦修主义的现实意义再论／296 第四节 苦修主义的衰变规律以及应对策略／298 附录一 参考文献／303 一 外语文献／303 二 汉语文献／316 附录二 沙漠教父大事年表／325 附录三 参考地图／330 后记与鸣谢／332 附：原博士论文后记／334 当代中国大陆学术界对于基督教思想文化的研究，从20世纪80年代初期算起，迄今已经有二三十年的时间。在这一时期，通过诸多有识之士的努力，可以令人欣慰地说，在这一研究领域内取得了许多令人感到鼓舞的成果。随着这一研究领域或学科的理论发展，以及新近一代学者的日益成长与成熟，中国学人已强烈感到在经过了这二三十年的基础性建设之后，有必要使自己进入到一个更高更深和更新的研究与探索阶段。在此一背景下，“维真基督教文化丛书”的推出，就希冀能够以自己深入细致的纯学术研究，成为中国基督教思想文化学术探索之切入和展开第二阶段或更高一阶段研究的有力推动者和标志物。 可以看到，中国学界对于基督教的研究在前一个阶段里往往侧重于从哲学的、历史的、社会的、文学的与文化的角度来研究基督教，即便是在对基督教思想进行学术研究之时，也大都是研究基督教在哲学、伦理学、社会学、政治学、美学、人类学、心理学等方面的思想，而对基督教思想的核心组成部分或主体思想脉络或内在理路推演，即基督教神学思想，则往往采取避重就轻的态度。这就使得人们会对基督教思想史或者基督教思想史上的思想家的理解与评价不够深入全面，甚至产生偏颇或失当。 [作者按语]原博士论文之后记，撰于数年前；其叙事抒情，于今修书之尾，犹谓可用，诚如兰亭修禊，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。而其与本书之主旨，貌似无关，实不尽然。夫修书撰文，乃书山苦径，学海苦旅，仅此一端，亦得见苦修文化之一斑。故录此小记，稍作修葺，权当陈酒新瓶，旧衣新穿，以示人之情愫，明事之本末。 2009年12月28日 “沙漠教父的苦修主义——基督教隐修制度起源研究”后记 经过数百个昼夜的魂牵梦绕的冥思苦想和潜心写作，终于可以走出沙漠，将论文截稿付印了。回顾几年来夙兴夜寐，克勤节俭的岁月，趴桌熬夜，昏天黑地的经历，笔者不禁有劫后余生的感慨。我常想，倘若仅仅是博士学位和功名学问的诱惑，倘若不是有沙漠教父苦修精神的激励，我也许已经放弃了。对于笔者在中国人民大学四年的博士生修炼而言，《沙漠教父的苦修主义》不仅仅是学术成果的总结，也是精神修养的收获。面对无数无从言表的困难、挫折和压力，曾经的心灰意冷，是沙漠教父的忍耐和信心帮助我克服障碍，摆脱困境。所以，虽然自觉论文还有许多瑕疵，但是，一则由于时间的关系，一则也是由于沙漠教父的精神感召，我不得不，同时也是很愿意将其提交，让导师评委敲打后生晚辈的浅薄，与同学同行共赏沙漠教父的精神。毕竟，既然发现了沙漠教父的财富甘泉，就自知不能，也不敢关门独享；而没有硕学大儒们的敲打斧正，我又是不敢擅自为其敲定终身的。 四年之前，笔者报考何光沪先生的博士研究生，承蒙先生不弃，得进中国人民大学攻读宗教学博士学位。先生治学严谨，待人宽厚，常诲学生弟子要“怀大爱心，做小事情”。先生本人也是身体力行。然则怀大爱心是诚然，做小事情则未必。先生自80年代以来，一直有志推动中国的宗教学建设，加强各信仰文化间的对话交流，促进社会健康发展，这些自然不算是小事了。面对现代社会日益严峻的世俗化倾向，先生有意让学生思考探询隐修制度、宗教改革以及世俗主义之间的内在关系。无奈笔者学力修养有所不逮，对于黎民百姓都不敢品头论足，更遑论中世纪如星光闪烁的圣徒，以及像马丁·路德那样举足轻重的改革家。结果，笔者只好退而求其次，隐遁到隐修制度的源头，尼罗河两岸的沙漠教父那里。好在饮水知源也诚属必要。 第一节 埃及独特的自然地理环境 早在古希腊时期，雄伟的金字塔，迷人的狮身人面像，定期泛滥的尼罗河，扑朔迷离的法老传说等等，就已经使埃及具有神魂颠倒的魅力。早期的埃及教会虽然诞生在法老文明之后，但是我们今天在研究它的苦修文化时，也不可能完全割断它在语言、种族、信仰以及环境等方面与法老埃及的联系。这也就是为什么我们要置身于源远流长的古埃及文明长河，来寻找沙漠天国踪迹的原因。 一 尼罗河谷地和三角洲 七千年的文明成长在一条纵贯广袤沙漠的大河流域，这是古埃及文明不同于其他文明的显著地貌特征。我们在这里首先要察看埃及特定的地理环境和气候特征。埃及地处非洲西北角，其周边为沙漠和海洋环绕，面积约l00万平方公里。贯穿南北的尼罗河将整个国家分为下埃及的三角洲地区和上埃及的峡谷地区，再加上河西的利比亚大沙漠、河东的东部沙漠和西奈半岛共五个区域。从地貌上看，尼罗河流域呈现棕褐色或黑色，广袤沙漠是黄色，山野地区则是暗红色。

ISBN	9787208090286
出版社	凤凰出版传媒集团，江苏文艺出版社
作者	许列民
尺寸	16