锵锵三人行:文化圈(凤凰丛书) 7539936320/978753993

关于《锵锵三人行:文化圈》：王蒙、陈丹青、王朔、刘震云、张承志、白先勇、许子东、梁文道、傅佩荣……知识精英们的“锵锵”别有一番味道。从“五四”精神到共和国记忆，从传统文化复兴到多元文化共存，从生命起伏到文学创作……智慧的清泉就从这看似漫不经心的聊天中汩汩涌出。 窦文涛，凤凰卫视主持人。毕业于武汉大学新闻系，曾获首届“中国新闻奖”一等奖、“金话筒奖”、全国广播电视“双十佳”主持人等。1998年推出电视谈话栏目《锵锵三人行》，以一张桌子、三把椅子成就中国王牌脱口秀。 《锵锵三人行:文化圈》由王蒙，陈丹青，王朔，许子东，粱文道，刘震云，张承志，白先勇，傅佩荣联袂编写。 本书：放胆 放言 放松 伪君子不如真小人 三把椅子、三个人，秉承平民视角的清谈态度，对每日热门新闻事件进行研究，发表极具个人色彩的大胆言论，拥有浓厚的人文价值取向。 ——《哥伦比亚新闻评论》 《锵锵三人行》到了窦文涛手里，伪君子不如真小人，大俗即大雅。观众将这个栏目比作老舍笔下的《茶馆》。 ——刘长乐《锵锵三人行》的十年就是窦文涛这个涉世不深的小混混一步步被社会化的过程。 ——窦文涛 文涛和文道长期合作，至今还在合作，不论他们真实情况如何，至少表面看上去颇为相投，算是凤凰的文武双煞。 ——程鹤麟 王蒙 对“形而下”我愿意磕个头 我气恼很少超过二十四个小时，或者最多三十六个小时，不管生多大气。 泪尽则喜。因为你没得可哭了，你光剩下笑了。 我们所说的了解国情，不是让你了解王府井的情，了解淮海路的情，更不是了解香港的情，就是让你了解这些最贫穷、最落后的农村的情。 陈丹青 我们都活在“五四”的后果里 那是一个国家的二十岁，少年中国。 要给“五四”定性的话，它一方面是光芒万丈，另一面也后患无穷。 “五四”的代表人物，鲁迅也好，胡适也好。陈独秀也好，都希望从思想文化层面来解决社会政治问题，而用思想文化解决社会问题恰恰是儒家的传统。 王朔 文学语言你让我“规范”什么呀 政府的公文要规范，法律要规范，我文学小说你让我规范什么呀? 我对虚伪的道德说教特别讨厌，我不侍候你，《红楼梦》是我的根儿，《红楼梦》是中国爱情小说、全世界爱情小说集大成者。 许子东 张爱玲一生连“小团圆”也没做到 根据胡兰成的描写，张爱玲是一个超脱飘逸的女子。可是你看这本书，很简单，她就是一个普通女人，她那个嫉妒，那个恨啊，那个离不开。 胡兰成的故事只是《小团圆》的一小部分，更大价值是她写母亲。没有一个中国文人能够这样解剖自己对母亲的这种感情。 刘震云 好作家对生活要有不同“见识” 所有的悲剧，其实打碎一地看，也是喜剧。 忧患可以化成愤怒，但是忧患也可以化为幽默。 大恶之后才有大善，没有经过大恶的人，他的善良也是屈指可数的一小部分，不会有大善。 张承志 知识分子的任务就是“坚持批判” 我没法背叛自己这么长时间的感受，更不能背叛蒙古民族对我的抚育。 游牧民族不讲君子概念，讲的是一个很简单的做人原则，这个原则是他的恐惧、他的禁忌，不敢轻易越过。 白先勇 念过大学没理由看不懂昆曲 昆曲有三大魅力：词句美、音乐美、身段美。 从古到今，从中到西，都有一种精致文化，虽然不普及，但它很重要。 我不相信一个曾经有过五千年辉煌历史的民族，会把精神上的文明真的完全抛掉。 傅佩荣 “国学热”满足了一种文化乡愁 儒家基本的原则是真诚，但是形成礼乐制度之后，很多人只有外表，没有内在。 两千多年以来，孔孟思想从来没有实现过。 “国学热”可以让大家得到一些传统文化好的理念。得到之后不能保证人立刻改善，但至少让你知道什么叫善。 插图： 今天的人没有热血去“信”了 窦文涛：你说那时候的人刚烈，我就记起胡适说他上过一个中国公学，因为这个学校老办不成，有志办学的人就跳水自杀，说我要唤醒国人办学校办教育。这事儿今天的人很难理解，至于吗？再说章太炎，清政府伙同巡捕房的人来抓他们，小年轻邹容跑了，章太炎挺身而出，说“抓我吧，好汉做事好汉当”。进了监狱之后，他还给邹容小友写了一首诗，那意思说别跑，回来受难。结果邹容看到之后，还真就回来了，坐牢！ 陈丹青：还有谭嗣同。我后来看《走向共和》，它给了我一个感性认识，就是谭嗣同当时在军机处上班一一军机处的房子现在还在，其实就是国家的军事官员，等于现在我军参谋部的一个人。可是他呢，多壮烈！他说改革总要流血，那我做流血的第一个人。窦文涛：而且这些人出身都还是士绅家族、贵族子弟，谭嗣同是清末“四公子”之一啊。 许子东：关键是那代人他真信那些东西，他们强烈地信，不管民主也好，自由也好，他们信！因为他们信了这个，所以就不信原来那些礼教、伦理、裹小脚、辫子什么的。而且他们不仅是道理上信，还相信他们做的这个事情会使得他们信的东西得以实现。

ISBN	7539936320/978753993
出版社	上海财经大学出版社
作者	凤凰卫视出版中心
尺寸	32