谈文说画 7807138459/978780713

《谈文说画》内容简介：刘熙载言：“人尚本色，诗文书画亦莫不然。”借用此言，无非是说明，“本色”，是《谈文说画》的编选原则。即不管是作家谈文，还是画家谈画，选文的角度唯有“本色”。《谈文说画》所选作家画家，以“现代”为主，兼及“当代”，其人其文，风格鲜明，大多具有时代的指标性意义，从而浓缩了五四新文化运动以来，时代演变中的“文”与“画”的精神风貌。所选文章，尤其注重创作者为“创作”的“独白”，从中得窥文道画道的真谛。 “谈文”大体分三类：其一，作家的文学观，如胡适的《什么是文学》；其二，作家从事文学创作的回忆，如艾芜的《墨水瓶挂在颈子上写作的》；其三，作家的作品创作谈，如柯灵的《非人磨墨墨磨人》。如果说其一是关于文学森林风景的个人描述，其二是森林里辛勤园丁的劳动总结，其三则是这片森林里的一株株大树或奇葩的培育者的园丁心得。不管是谈“文学是什么”，还是谈“自己的文章”，作家叙述里的本色态度是编选的唯一准则。因其本色，这些感悟和叙说才更贴近“文道”的本真。 《谈文说画》是由山东画报出版社出版的。 文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。 ——胡适 文章是写给大家看的，单靠一两个知音，你看我的，我看你的，究竟不行。 ——张爱玲 作画怎样才得精通，总括来讲，首重在勾勒，次即写生，其次才到写意。 ——张大千 书法是心灵的直接表现，既是个人的，又是集体的；既是意识的，又是潜意识的。 ——熊秉明 上编 谈文 什么是文学 论文 文学的游离与其独在 致文学青年 文章谈 论写作 自己的文章 我写作的动机和经过 水云 未带地图的旅人 墨水瓶挂在颈子上写作的 与武侠小说的不解缘 写在《坟》后面 《猛虎集》序 《吴组缃作品选》序言 非人磨墨墨磨人 无花果 《大淖记事》是怎样写出来的 下编 说画 谈画 赏心只有两三枝 谈中国画的特征 在生活中打草稿 我与中国画 书法和中国文化 我和《流民图》 我画“王先生” 东北写生杂忆 昨天·今天·明天 创作《红岩》点滴 画人行脚 速写因缘 我与书艺 书籍装帧生活五十年 我的漫画生活 编后记 刘熙载言：“人尚本色，诗文书画亦莫不然。”借用此言，无非是说明，“本色”，是本书的编选原则。即不管是作家谈文，还是画家谈画，选文的角度唯有“本色”。本书所选作家画家，以“现代”为主，兼及“当代”，其人其文，风格鲜明，大多具有时代的指标性意义，从而浓缩了五四新文化运动以来，时代演变中的“文”与“画”的精神风貌。所选文章，尤其注重创作者为“创作”的“独白”，从中得窥文道画道的真谛。 “谈文”大体分三类：其一，作家的文学观，如胡适的《什么是文学》；其二，作家从事文学创作的回忆，如艾芜的《墨水瓶挂在颈子上写作的》；其三，作家的作品创作谈，如柯灵的《非人磨墨墨磨人》。如果说其一是关于文学森林风景的个人描述，其二是森林里辛勤园丁的劳动总结，其三则是这片森林里的一株株大树或奇葩的培育者的园丁心得。不管是谈“文学是什么”，还是谈“自己的文章”，作家叙述里的本色态度是编选的唯一准则。因其本色，这些感悟和叙说才更贴近“文道”的本真。 “说画”亦如此。什么是“中国画”，或说“中国画”的特点，如潘天寿的《赏心只有两三枝》，这是本书辑选“说画”文章的出发点。 插图： 西方歌德以下近代文学普通立场。性灵派之排斥学古，正也如西方浪漫文学之反对新古典主义。性灵派以个人性灵为立场，也如一切近代文学之个人主义。其中如三袁弟兄之排斥仿古文辞，与胡适之《文学革命》所言，正如出一辙。这真不能不使我们佩服了。 一 性灵 西洋近代文学，派别虽多，然自浪漫主义推翻古典文学以来，文人创作立言，自有一共通之点，与前期大不同者，就是文学趋近于抒情的、个人的：各抒己见，不复以古人为绳墨典型。一念一见之微，都是表示个人衷曲，不复言廓大笼统的天经地义。而喜怒哀乐、怨愤悱恻，也无非个人一时之恩感，因此其文词也比较真挚亲切，而文体也随之自由解放，曲尽缠绵，以意役法，不以法役意了。近代文学作品所表的是自己的意，所说的是自己的话，不复为圣人之言，不代天宣教了。所以近代文学之第一先声，便是卢骚的《忏悔录》，所言者是卢骚一己的事，所表的是卢骚一己的意，将床笫之事、衷曲之私，尽情暴露于天下，使古典主义忸怩作态之社会，读来如晴天霹雳，而掀起浪漫文学之大潮流。Ludwing Lewison在最近出版《美国之表现》（Expression in America一部最好的美国文学史）序言概论近代文学一段说：“Literature，in other words，has become more and more lyrical andsubjective in both origin and appeal.”（换言之，文学之来源与感力，愈来愈是抒情的与主观的）就是说，近代文学由载道而转入言志。袁中郎《雪涛阁集》序说：“古之为诗者，有泛寄之情，无直书之事，而其为文也，有直书之事，无泛寄之情，故诗虚而文实。晋唐以后，为诗者，有赠别，有叙事；为文者，有辩说，有论叙。架空而言，不必有其事与其人，是诗之体已不虚，而文之体已不能实矣。”也一半是指散文转入抒情的意思。所以说性灵派文学，是抓住近代文的命脉，而足以启近代散文的源流。 性灵就是自我。代表此派议论最畅快的，见于袁宗道论文上下二篇。

ISBN	7807138459/978780713
出版社	山东画报出版社
作者	胡适
尺寸	16