中国文化读本(黑白插图本) 7560093019/978756009

《中国文化读本(黑白插图本)》抓住中国文化中一些有特色的内容和亮点，用典型的事例和材料进行具体和深入的介绍。在介绍知识的同时，力求讲出中国文化的精神，讲出中国文化的内在意味，讲出中国文化的核心价值，显示中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣，在读者面前展示中国自古以来尊重自然、热爱生命、祈求和平、盼望富足、优雅大度、开放包容、生生不息、美善相乐的人文形象。 《中国文化读本(黑白插图本)》是由外语教学与研究出版社出版的。 序言 前言 智慧与信仰 一、孔子的天人之学 天：生命创造之源 仁：从爱父母到爱天地万物 礼：维护社会安定与和谐 追求更有意义与更有价值的人生 二、自然无为的老子哲学 反者道之动 无为而无不为 不争的哲学 回到“婴儿”状态 三、强调变易的《周易》思想 阴阳是《周易》的基础 《周易》讲变的道理 《周易》的象 四、《孙子兵法》：百代谈兵之祖 充满智慧的战略思想 利用对立因素造“势” “慎战”的警告 孙子的智慧超出军事领域 五、禅宗的妙悟学说 如人饮水，冷暖自知 美从何处寻 显现一个生机勃勃的世界 六、天坛：对天的敬畏与感恩 天坛中的神 蓝天白云中的天坛 敬畏自然 祈求百姓安康 人与天的交融 七、中国传统文化中的生态意识 “生”的哲学 万物之生意最可观 人与万物一体之美 创造与交流 八、诗意的符号：汉字 符号中凝结的思想和历史 有感情的符号 优雅的形体 九、影响文明进程的四大发明 指南针与航海术 造纸术和文明的传播 传播知识的印刷术 火药：炼丹术带来的发明 十、文明流通的动脉：丝绸之路 时尚品丝绸 开路者张骞 向“西方”开放 龟兹石窟 十一、寻求整体平衡的中医 防病于未然 不能头痛医头、脚痛医脚 穴位和经络 十二、大唐盛世的开放气象 艺术领域的开放 宗教领域的开放 玄奘、义净：学习异质文化的热情 长安成为国际性的大都会 十三、郑和下西洋：人类航海史上的壮举 先进的航海文明 面向海洋的开放心胸 共享太平的愿望 十四、祈求和平的万里长城 和平的愿望 在隔离中融合 长城的“精神” 长城的美 十五、紫禁城的灿烂和威严 一条看不见的龙脉 紫禁城的色彩 树立皇帝的绝对权威 艺术与美感 十六、音乐：以乐治国与以琴养心 以乐治国 以琴慰藉心灵 十七、青铜器中凝结的精神 神秘的礼器：大盂鼎 飞旋的精神：莲鹤方壶 速度的魅力：马踏飞燕 蜀国的祭器：三星堆青铜器 十八、无声的军阵：秦始皇兵马俑 兵马俑的发现 秦陵地下宫殿 驱使天下的帝王气势 充满生气的彩绘雕塑 十九、佛像：永恒的微笑 莫高窟中观音菩萨的美 麦积山佛像的淡淡笑意 龙门的光明之神 青州佛像的会心微笑 二十、飞舞的线条：书法 舞的节奏 书法如兵法 风流潇洒的《兰亭集序》 沉着凝重的颜体 二一、水墨画的韵味 无色的世界 超越形似的造型原则 宋元山水境界 明清以来水墨新创造 二二、唐诗：中国人的千古绝唱 杜甫诗的沉郁之美 李白诗的飘逸之美 王维诗的空灵之美 二三、明清小说：在艺术享受中品味人生 《三国演义》：三国历史的全景画 《水浒传》：英雄人物性格的塑造 《西游记》：孙悟空的英雄主义精神 《红楼梦》：“有情之天下”毁灭的悲剧 二四、作为中国文化“名片”的瓷器 自然天成之美 纯净如青花 含蓄内敛的境界 造型和画意 二五、烟雨迷离中的江南园林 曲径通幽 园林的风神与韵味 石头的意味 …… 民俗与风情 参考文献 2008年北京奥运会即将开幕，这是一次盛会。205个国家和地区的朋友将来北京参加这次盛会，这在奥运历史上是前所未有的。 随着人类历史进入21世纪，国际社会越来越关注中国，他们希望更多、更全面、更深入地了解中国的文化。北京奥运会正好为各国朋友了解中国文化提供一个极好的机会。他们到北京来看～看，亲身体验一下，这个有几千年历史的文明古国，究竟有一种什么样的文化，今天又是一种什么样的面貌。 就在这个时候，北京大学叶朗和朱良志两位教授撰写了这本《中国文化读本》。这本书的出版正当其时。 叶朗教授是我们在共同探索加强美育，提高青少年全面素质的理论和实践中，相识相知的老朋友。他曾经同时兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系三个系的系主任，是当代有影响的哲学家、美学家。朱良志教授也是这个领域出色的学者，他对中国哲学、艺术有长期的研究，特别是在绘画、书法、园林等中国传统艺术和禅宗哲学上用功很深。 这本《中国文化读本》，不仅对中国文化中一些有特色的内容和亮点作了具体生动的介绍，而且力求讲出中国文化的精神，讲出中国文化的内在意味，讲出中国文化的核心价值，力求进一步展示中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣，并注意发掘中国文化中具有普世价值的意义世界。他们希望这本读物不仅能向国内外读者通俗地介绍中国文化，而且能提供一个新颖的视角来对中国文化进行有深度的认识。只有这种有深度的认识，才能照亮中国文化的本来面貌。我赞同他们的这种努力和追求。 插图： 今天发现的商代到西周的甲骨文，大概有4500多个汉字，东汉年间成书的《说文解字》所收汉字就增加到9353个，到了清代的《康熙字典》，又增加到4万多个汉字，而今天的汉字数量则更多。 汉字是以象形为基础的文字，汉字创造的方法中，有一类是象形字，那是纯粹的象形符号；有一类是会意字，这是通过两个或两个以上的象形符号来表达意思（如“信”）；还有一类是指事字，就是通过在象形基础上强调某一点来表达意思（如“刃”）；至于占汉字八成以上的形声字，由声符和形符两部分组成，但即使是表示声符的符号也不脱象形的基础。 这一以象形为基础的汉字，包含着中国人对世界的丰富体验。中国当代一位诗人说：“真的，它们可不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。你看吧，每个字都有不同的风韵。‘太阳’这个词，使你感受了热和力，而‘月亮’却又闪着清丽的光辉……这些有形无形的图画，这些横竖勾勒的奇妙组合，同人的气质多么相近。” 西方有些诗人在接触汉字时，立即引起诗意的联想。这绝不是偶然的。美国意象派诗人弗莱彻对汉字很入迷，他在汉字“莫”（暮）的启发下，作诗道：“现在最低的松枝，已横画在／太阳的圆面上。”而另一位美国意象派诗人庞德更以推崇汉字而著名，汉字的象形符号荡漾起他的诗情。他将汉字作为生命符号来对待，如他在字典中看到汉字“旦”，在旁边写道：“多么精彩的象形符号——诗之魂。”这些意象派诗人不是把汉字当作表达概念的符号，他们认识到一个事实：汉字的形体本身也包含感情。 庞德等人的联想并不是没有根据的。就拿庞德所举的“旦”来说，上面是太阳象形符号，下面是地平线，一轮朝阳从远方的地平线升起，我们可以感受到造字者造这个字时的欣喜之情。中国上海的名校复旦大学，校名取自古书《尚书大传》所记的一句诗：“日月光华，旦复旦兮。”所取的意思是：每一天升起的太阳都是新的，世界蒸蒸日上，日日更新，而学子们也应以这样的精神去学习。“旦”这个字具有鼓舞人心的力量。