圣地泾川:佛祖舍利供养圣地 9787807149255

《圣地泾川:佛祖舍利供养圣地》内容包括：佛祖舍利供养圣地泾川、帝王皇后与泾川教育遗产、泾川古代高僧名尼、泾川百里石窟长廊、泾川佛教文化遗产应用论。 《圣地泾川:佛祖舍利供养圣地》是由甘肃文化出版社出版的。 ·“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”，“爰有古塔遗基，在兹寺之右，高惟及仞”，“遽开砖室，爰得石函，中有硫璃瓶舍利十四粒”。 ——唐·孟诜（朝散大夫行司马）《泾州大云寺舍利石函铭并序》 ·最早的金棺——泾川大云寺地宫在塔基地宫发展史中具有划时代的意义，它首将中原传统的棺椁之制纳入佛教，开创了用棺椁瘗埋舍利的先河。这不仅表明佛教的汉化，同时在学术上也具有断代的意义。 ——辛革《塔中的秘密·佛宝》 张怀群，甘肃泾川人，研究生学历，1979牟至今出版文学作品集19部，西王母、佛教、民间信仰研究专著6部，共计500万字；西王母等丈化遗产类编著8部，共计260万字。现担任国际亚细亚民俗学会会员、中国民间文艺家协会会员、甘肃省作家协会会员、平凉市作家协会副主席、泾川西王母民俗学会理事长、兰州大学宗教研究所教授（兼）。 佛祖舍利供养圣地泾川 中国以地宫棺椁瘗埋佛祖舍利制度的开始：世界之宝甘肃泾川（泾州）大云寺佛祖舍利及棺椁发现记.修复泾州大云寺景区有无可能隋文帝给泾川颁舍利 《广弘明集》记载隋文帝给泾州大兴国寺等全国诸寺送舍利起塔诏书 正史载隋文帝颁舍利于诸州 《广弘明集》记载隋著作郎王劭《舍利感应记》 《广弘明集》记载隋安德王雄百官等《庆舍利感应表（并答）》 《法苑珠林》记载隋文帝立佛舍利塔（泾州等二十八州起塔五十三州感瑞） 《法苑珠林》记载隋著作郎王劭撰《舍利感应记二十卷》 《法苑珠林》记载隋安德王雄百官等《庆舍利感应表（并答）》 《集神州三宝感通录》记载泾州大兴国寺等诸寺立塔感应 隋朝开国帝敕建舍利塔之秘 正史载武则天颁大云经于天下，置大G-寺《大云经》是古印度人昙无谶北凉时在敦煌译出的 泾州大云寺舍利石函铭文 正史载武则天敬佛 正史载武则天少年时削发为尼 正史载武则天以佛教含义的皇帝尊号：加号天册金轮圣神皇帝 帝王皇后与泾川佛教遗产 14位帝王与泾川佛事 一、前凉（十六国）王张天锡印和华盖铜佛出土于玉都太阳墩，该铜像为泾川最早的佛教历史物证（公元301年） 二、南北朝（南宋）太宗明皇帝（南齐）世宗文皇帝萧长懋（南梁）高祖武皇帝萧衍三朝皇帝敬奉泾州籍比丘尼释净秀（公元418-506年） 三、北魏世宗宣武帝（泾州籍胡太后丈夫）元恪敕建泾川嵩显禅寺（公元509年） 四、北魏肃宗孝明帝（宣武帝与胡太后之子）元诩旨意造南石窟寺、王母宫石窟寺 五、隋文帝杨坚敕泾州建寺，李阿昌等建造像碑现存 六、隋文帝杨坚诏令泾州大兴国寺供养舍利 七、武则天敕建泾州大云寺造金银棺供养舍利 八、唐宣宗李忱敕建泾川高公佛堂 九、宋太祖赵匡胤常过泾明长武城龙马寺 十、宋真宗赵恒敕建泾州解脱禅院 十一、元世祖忽必烈颁圣旨保护泾州镇海寺 十二、元成宗铁穆耳敕赐泾州华严海印水泉禅寺记碑 十三、明孝宗皇帝朱祏樘敕赐泾州华严海印水泉禅寺记碑 正史载北魏孝明帝幸南石窟寺 正史载北魏皇帝暨胡太后敬佛 正史载胡太后敬佛 正史载胡太后亲建永宁寺 正史载胡太后年老时削发为尼 正史载胡太后嫔葬以尼礼 正史载《外戚·胡国珍传》：胡太后之父胡国珍雅敬佛法，薨后国葬 杨衙之《洛阳伽蓝记》记胡太后与洛阳永宁寺 胡太后与洛阳龙门石窟寺 泾州女子——灵太后：空前绝后的一代女主与泾川佛教 忽必烈的帝师八思巴与泾川 镇海寺蒙文(八思巴文)碑译文 泾州古代高僧名尼 正史载泾州沙门 正史载泾州籍高僧 正史载与泾州有关的佛教经籍 正史载南石窟寺建造者《奚康生传》 三个朝代有名的尼净秀 载入《高僧传》、《续高僧传》、《比丘尼传》的泾州籍古代高僧名尼 释玄会(唐京师弘福寺) 释洪满 尼净秀 南齐禅林寺尼净秀行状 泾川百里石窟长廊 泾川百里石窟长廊初探 罗汉洞石窟寺、南石崖石窟群分镜头 甘肃泾川惊现百里石窟长廊：一百里“原生形态”的丝绸之路 泾川百里石窟长廊：一百里“原生形态”的丝绸之路 百里原生形态的丝绸之路 泾川佛教文化遗产录 泾川：佛教文化圣地 …… 泾川佛教文化遗产应用论 本书是泾川佛教文化遗产信息（资料）汇编，部分信息（文字）已在不同时间独立成篇发表过，曾被累计上万家现代传媒引用、转载。这次汇编时，对独立成篇发表时不重复而汇编后变成重复的信息删掉了大部分，而有些重复信息与不重复信息是交织在一起的，很难删除。另外，这本信息（资料）汇编的价值，是记载遗产的真实和保护遗产过程的真实，发现、发表这些信息（文字），用去了近20年时间，这个过程，亦成了历史。为了尊重遗产的真实和发现过程的真实，作者没有以今天的态度去大删大改已发表过的文字，特此说明。 感谢吴光辉、林招治、刘美华、洪玉珠等朋友对本书出版的帮助。 1965年9月，张怀玉到省上开文化工作会，有关人员向他介绍了舍利石函整修后的情况，他专程到省博物馆，经领导批准，在有关人员的陪同下，到了珍宝馆，一位刘姓专家从保险柜中取出了舍利石函，专家向他解释说舍利石函是释迦牟尼圆寂后人们把他的骨舍利装在舍利瓶内，埋在临国各地作为纪念。在我国云南、贵州等地也有发现，但都不完整，有的被挖坏了，全国只有泾川发现的最完整，所以十分珍贵，很有价值。张怀玉说：“我这次看到的金棺材，和刚出土时大不一样，金棺材上的7颗（缺1颗）红宝石闪闪发光，棺体金光灿烂，葫芦似的舍利瓶光亮透明，里面的灰色舍利清晰可见；银棺材光芒耀眼，上面的花纹十分清楚。铜棺材也发出了原有的亮光，真是个珍宝啊！” 后来，县文化馆将馆里两辆旧架子车，奖给了贾家庄生产队，算是对保护文物的先进个人和集体的奖励。兰州大学历史系毕业生、县文化馆最有学问的张映文写了出土报告：地宫有门，门拱是石质半圆形的，正面线刻祥云围绕宝器，两飞天临空翱翔。门拱由两根四棱形石柱支撑在石门坎上。柱的正面和内侧面线刻护法神。地宫内存放有一具半米见方的石函，函盖是复斗形，刻有“大周泾州大云寺舍利之函总一十四颗”16字。函身四周均刻有铭文。函内盛有4寸见方的铜匣，样子很像石函，匣上有锁，钥匙由一条细金链系在匣上，尚可开启。铜匣内是一具长方体银椁，比匣略小，盖为瓦形，周围还有一周低矮的小栏杆，椁身两侧各有一对并列的小环。匣、椁的表面都是细工雕刻的素纹忍冬花。银椁内是金棺，金棺的样子与银椁相同，比椁稍小，周身是金页贴成的莲花图案，花中镶有各色宝石，正中与侧面均嵌有较大的白色珍珠。金棺内盛一很小的球形细颈琉璃瓶，内含豆大的白色晶体14粒，即“舍利子”。

ISBN	9787807149255
出版社	甘肃文化出版社
作者	张怀群
尺寸	32