仪式与歌诗:《诗经·大雅》研究 9787811276770

《仪式与歌诗:研究》主要内容简介：《诗经》是先民歌唱艺术的产物，它包容着那个时代不同形式的乐歌作品。从乐歌的角度对其进行研究，可以帮助我们拓宽《诗经》研究的途径。《大雅》是回响在周代宫廷的乐歌，是《诗经》歌诗的重要组成部分。《仪式与歌诗:研究》从仪式与歌诗的角度，研究《大雅》歌诗具体的表现形态，揭示其独特的歌诗艺术。 《仪式与歌诗:研究》由中国传媒大学出版社出版。 黄松毅，女，文学博士。中国传媒大学出版社编辑，主要研究领域为古典文学和编辑出版学。 绪论／1 一、选题的意义／1 二、《大雅》研究状况回顾／3 三、《大雅》研究存在的问题及本书的研究视角／13 第一章 (大雅)的仪式性质及歌诗分类／23 第一节 《大雅》的仪式性质／23 一、从周代政治形态看《大雅》的仪式性质／25 二、从诗歌本身看<大雅}的仪式性质／29 第二节 《大雅》歌诗的分类／43 一、前人对《大雅)的分类／43 二、从仪式歌诗角度进行的分类／45 第二章 颂祖德歌诗研究／57 第一节 颂祖德歌诗的仪式功能／57 一、对《大雅》“史诗”问题的反思／58 二、颂祖德歌诗的仪式功能溯源／64 三、颂祖德歌诗的仪式功能／70 第二节 颂祖德歌诗的艺术研究／78 一、仪式功能与歌诗的抒情方式／79 二、仪式功能与歌诗的片断叙事／81 三、仪式功能与歌诗的叙事技巧／88 四、仪式功能与歌诗的语言结构／98 五、歌唱艺术与歌诗的体式／108 小结／114 第三章 颂时王歌诗研究／119 第一节 颂时王歌诗的仪式背景／119 第二节 颂时王歌诗的乐歌功能／135 第三节 颂时王歌诗的艺术研究／142 一、仪式功能与歌诗的抒情方式／143 二、歌唱方式与歌诗的语言结构／150 三、仪式背景与歌诗的体式／163 小结／169 第四章 美刺时政歌诗研究／173 第一节 仪式背景的变化／173 一、脱离了仪式目的的创作／176 二、进入仪式乐歌的方式／184 第二节 乐歌功能的变化／192 第三节 美刺时政歌诗的艺术研究／201 一、乐歌特征在诗歌语言形式上的体现／201 二、创作方式的变化与歌诗艺术的新特征／209 小结／217 结语／218 参考文献／223 后记／230 《诗经》是中国古代第一部诗集，代表了春秋以前中国诗歌的最高成就，在中国诗歌史上具有至高无上的地位。《诗经》分为《风》、《雅》、<颂》三个部分，各以其独特的风貌而被后人所称道，其中《雅》诗因为比《风》诗更多地与国家政治生活紧密相关而受到重视。《左传.襄公二十九年》记吴季札观乐，为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”《毛诗序》曰：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”司马迁在《史记。孟子荀卿列传》中说：“《大雅》整之於身，施及黎庶。”在《司马相如列传》中亦曰：“《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。”朱熹《诗集传》则说：“雅者，正也，正乐之歌也。……正《小雅》，燕飨之乐也。正大雅，会朝之乐，受釐陈戒之辞也。”以上诸家所说虽然各有不同，但有两点却成为整个古代社会的共识：其一、雅乐出自西周王朝，在国家政治礼仪当中承担着重要作用；其二、《雅》诗的内容高雅纯正，其作者多有很高的修养并具忧国忧民之怀。正因为如此，在以儒家诗教为主流的古代文学传统中，《雅》诗与《风》诗一样被视为最高的学习典范、评价作品的标准。刘勰《文心雕龙。辨骚》曰：“自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚）哉！”李白《相和歌辞.梁甫吟》：“《风》《雅》暗与文王亲。” 时迈不居，转眼间离毕业的日子已有数年了。此书由我的博士论文修改而成。如今看着博士论文的后记，当时的境况与心情又再次流转面前。因而不舍。故将其保留在此书中，以纪念那一段岁月，也权且充当了这本书的后记。 三年的读书生活，因为痛苦而漫长，又因为快乐而短暂。我要感谢人生的这一段旅程中，留在我生活记忆里的人们。 博士论文能够顺利完成，首先要感谢我的导师赵敏俐先生。记得三年前复试的时候，老师问我在研究上有什么想法，我回答说，正是因为不知道该怎么研究，所以又来读书了。这的确是实情。虽然我参加工作的时间也不算短，可是心里总感觉到在学术上没有一个明确的道路和方向。入学之后，在老师的指导之下读书、学习。 二《大雅》研究状况回顾 《大雅》研究历史漫长，学术成果不少，在本书提出自己的研究之前，首先对《大雅》的研究状况作一回顾和总结。 经学时期《大雅》很受重视，学者们对诗篇的字词及主旨进行了论述，对某些诗篇的使用情况也作了一定的考察，为后来的文学研究奠定了基础。但是，这一时期的研究着重对诗篇内容所具有的道德意义和政治意义的阐发，对诗歌的文学特征的论述较为零散。20世纪的《诗经》研究打破了传统经学的研究模式，取得了丰硕的成果，在不少方面有了新的拓展，形成了新的研究范式，成为《诗经》研究史上一个重要的阶段。在《大雅》的研究上，最突出的就是史诗的概念的引进。史诗作为文学的一个类别，最早出现在亚里士多德《诗学》中，黑格尔《美学》将诗歌分为三大类：史诗、抒情诗、戏剧体诗。并认为东方民族中，只有印度和波斯有一些史诗，“中国人却没有史诗，因为他们的观照方式基本上是散文式的。从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排得井井有条的历史实际情况，他们的宗教观点也不适宜于艺术表现，这对史诗的发展也是一个障碍。”①因为西方学术界存在这样一种偏见，为打破这样的偏见，一些学者认为《诗经》中的《生民》等作品具有史诗的某些特征，因而提出中国古代也有史诗的观点。建国后，史诗的说法在研究中占据了主导地位。史诗概念的引进，使《大雅》诗歌的研究打破了传统经学的束缚，在诗歌历史内容的挖掘及艺术特征的探讨上取得了一定的成果，张松如、郭杰的《周族史诗研究》是其中比较有代表性的著作。除了史诗理论之外，神话学、民俗学、人类学理论在《大雅》研究中的运用也取得了不少成果。

ISBN	9787811276770
出版社	中国传媒大学出版社
作者	黄松毅
尺寸	16