《旷世凡夫:弘一大传》苦耕卅年修订六次，是严格的史学著作，颂人的长诗。作者相信传主人格魅力，杜绝媚俗虚构的儿女情长、对话、心理活动。反复考证，全面反映李叔同——弘一大师丰厚跌宕的一生。
上卷写其家世，天津成长氛围，上海、东京、杭州的求学交游，侧观急管繁弦大时代，探寻他在美术、话剧、音乐、诗词、金石、教育等领域的足迹，富家公子的多面活动，艺海名家的心胸气度，“温而厉”的师表神韵，大槐独秀。
下卷云水一肩山路遥，青灯黄卷寂僧寮。他过午不食，僧衣补丁224块，听取批评。升华自省，旷世仍是凡夫的真实人性。弘扬佛法，终成中兴律宗第11代祖师的复杂心路历程。众师友浓淡不一的剪影；旁及佛学、书风发微。读来可敬、可亲、可倾听其心灵独语，汲取能源。
行文浑朴内敛、浩气蒸腾，细节活泼，获不表现的表现力。
编辑推荐
《旷世凡夫:弘一大传》由北京大学出版社出版。
作者简介
柯文辉，中国艺术研究院前研究员。曾借鉴无韵赋及禅宗思维改造舶来散文诗，成《禅师和少女》；现代散文叙述，戏曲对话，莎剧内心独白，构成史诗悲剧小说《司马迁》（皆人民文学出版社刊行）。顶礼古画论，原创写意诗境剧二十八出，总称《大师之恋》，题材包罗古今中外圣哲艺术家与普通人对生死爱的选择（台海出版社）。得曹禺、俞振飞、吴祖光、黄宗江佳评。散文有《钓梦》、《碧虹》、《潜流》、《陪画散步》、《石上逍遥》。传记《刘海粟传》、《印光传》、《关良》、《孤独中的狂热——卫天霖传》等约四百多万言。均浅陋少风华，赖咀嚼自己渺小，享受淘汰，活得心平气和。
目录
上卷 李叔同
一 家世
生于粮店后街陆家竖胡同2号——父李筱楼，生母王太夫人小父亲48岁——长兄文锦早天，二哥文熙(字桐冈)，中秀才、习中医——侄儿麟玉(字圣章)、麟玺(字晋章)——长子长媳李准王风英、次子李端元配郑氏，后续娶杜夫人
二 幼年
出生时，其父经营盐业，家大业大，慈善乡里，滋养了善的灵苗——5岁父亲逝世，家情渐异，7岁始读《文选》琅琅上口，1 2岁摹篆书拓片，尤爱《宣王猎碣》
三 离津
青少年师友徐耀廷——1 894年甲午海战，清军大败，弱国无外交——1897年，虚年18，娶妻俞氏，应天津县学考试，针砭时弊，文笔犀利——百日维新，昙花一现，守旧派复辟，搜索康梁党羽——携妻奉母赴沪
四 旅沪
“李庐”安家，结拜异姓兄弟“天涯五友”——城南文社，延续七年，自称“二十文章惊海内”——报考南洋公学，受教蔡元培先生——与诗妓李苹香交往——庚子科乡试未第——戏曲改良，蝙新戏《文野婚姻》——南洋公学散学，纵情诗词，抒发苦闷——参与翻译介绍知识，显示进步、民主意识——《祖国歌》——改革丧仪
五 留日
豪华音乐厅里的奇特顾曲者——考入东京美术学校更名李岸——认真实践岛国生活学习西画——自画像、裸女图、漫画存吾氏面相——注意美术理论的普及——1906年创办春柳社——赈灾演出话剧《茶花女》——公演《黑奴吁天录》
六 音乐
《国学唱歌集》——创办《音乐小杂志》——《我的国》、《祖国歌》和《大中华》——《春游》、《送别》
七 归国
带着日籍夫人、钢琴登油轮回国——执教天津高等工业学堂——入城东女校教文学和音乐——应柳亚子之请，为《民声日报》作漫画三张——发起“文美会”，创办《文荚》杂志——《太平洋画报》
八 育人
入经亨颐执掌的两级师范学校教音乐——挚友首推夏丐尊——入室弟子刘质平、丰子恺与李鸿梁——会刊《白阳》——《西洋乐器种类概说》和《石膏模型用法》——金石书画研究组织——乐石社
九 断食
文言仿唐人传奇小说《函髻记》——立身处人“温而厉”——人生的大转折，虎跑断食——《断食日志》——世纪通人马一浮——激励开导刘质平
下卷 弘一法师
一 出家
家人和财务的安排处理——大慈山定慧寺出家——发表《我在西湖出家之经过》——弘一出家的原因——关于日籍夫人——与律宗结缘
二 旭曦
玉采习律——出家初期与朋友、学生的交往——张骞与狼山观音院——程中和拔剃，法名演义，字弘伞——衢州之行和再来衢州——与王心湛居士交往——《续藏经》悬案
三 寮灯
1921年，“归卧钱塘”搜寻《四分律》——往温州“安心办道”——《寒茄集》——赴沪居太平寺写《往生论》——印光法师——夏丐尊的《丰子恺漫画序》——师生同游绍兴——温州拒见张宗祥——致邓寒香几封信为其佛学重要著作
四 云水
杭州招贤寺调治——夏丐尊、丰子恺和李鸿梁先生来访——赴江西庐山途经上海——重访城南旧居——匡山寺写《地藏经见闻利益品》——闭关杭州云居寺——上书蔡元培、经亨颐、马叙伦等人——叶圣陶的《两法师》
五 护生
温州江心寺——煽辑《护生画集》——马一浮作序文、丰子恺作画——曾聚仁与丰子恺绝交——刘质平等募捐为一公建晚晴山房
六 澄秋
滞留厦门南普陀寺——返温州城下寮——为开明书店写字模——二至白马湖——初次入住晚晴山房——白马湖放生——付刘质平《遗嘱》——南行至厦门。入住南普陀寺佛学院——采州承天寺——《三宝歌》、《清凉歌》——了结二次闽缘，回归白马湖
七 白湖
五来金仙寺——收胡宅梵为徒——立《遗嘱》——完成《华严集联三百》——慈溪五磊寺，全心宏扬南山律——晚年音乐创作《清凉歌集》———律学院事不成，归住白湖金仙寺
八 道侣
福建写信辟谣——妙释寺念佛讲演《人生之最后》——小住万寿岩，复迁妙释寺——再回万石岩撰写《随机羯磨》——性常律师——采州开元寺宏法——培训幼僧——为韩倔立传——草庵过年
九 霜花
南普陀寺讲律——佛教养正院构想——《一梦漫言》——比丘尼观愿——万寿岩开办念佛堂——惠安钱山——科峰寺讲《佛法大意》——大病——养正院讲《南闽十的之梦影》
十 青岛
使虚和尚和湛山寺——船抵青岛——火头僧记录——讲课和编讲义——日寇入侵——谴见沈鸿烈——离开湛山寺
十一 晚香
返居厦门万石岩——《普贤行愿赞梵文私考》——叶圣陶短文《弘一法师书法》——草庵讲《华严经行愿品》——梅石书院讲法——《记抗战中的弘一大师》——《瑞竹岩记》——《安海法音录》——返采州承天寺——“最后之胜利“——《最后之忏悔》——青年张人希
十二 关中
普济寺闭关——《盗戒释相概略问答》——徐悲鸿画弘一像——郁智朗出家——《饲鼠免鼠患之经验谈》——水云洞——福林寺
十三 夜钟
点化名医杜安人——惠安县长石有纪——遗嘱三纸——“悲欣交集”解说——舍利子一千八百余颗
十四 余韵
1945年《弘一大师永怀录》问世一1 944年《弘一大师年谱》问世一《弘一大师遗墨》——《弘一大师传》——《弘一大师书法集》——《弘一大师全集》——平湖建纪念馆
序言
十几年前，我在桂林给漓江出版社看稿，与文辉兄对门而居，为其诗剧集《爱之弦》当责编。闲时常听他谈及清末民初以还影响较大的新旧文人、诗人、书画家、戏剧家掌故，他都如数家珍。那时他虽年仅五十，却有幸聆教于许多学术界的老前辈。这虽然与他多年来担任刘海粟先生的助手有关，但内因还在于他见多识广，古道热肠，助人为乐，不慕权势，安贫乐道，因而能广读天下之书。广交天下之士。尽管他自1957年被打成“右派”以后便多灾多难，但仍然乐观进取；等儿女们长大后，他更是四海为家，吟啸山林，行歌闹市，真是“飘飘何所似，天地一沙鸥”。学识、才华、交游、见闻与这样的人品、性格、遭遇相结合，使文辉真像个得道之人。其外表与内心也挺相称：五短身材、秃顶、圆脸、美髯垂胸、目光似电、神采奕奕，无怪冯其庸先生早就有诗赠之日：“飘然来去一真仙，何处春江抱月眠？”诚非虚誉。最近得读文辉所著《旷世凡夫——弘一大师传》，我才特地给他画出这幅肖像。在本世纪垂名青史的文化人中，李叔同——弘一大师无疑是最奇特的一位，因而要研究他、理解他、为他立传，也是最难的——恐怕只有文辉这样的人才能胜任！首先是史料的收集、考订之难。李氏在生前死后名气虽然够大，但他在1918年三十八岁出家之前，主要是个在绘画、戏剧、音乐等方面融会中西开风气之先的人物，其活动地点是在日本及上海、杭州，知情者不多，报导、评论者尤少。出家后，他不愿谈及前尘，除了少数几位亲密的友生和佛教界人士有所了解或有所记叙外，一般人更无从得知。我昔日读过的几本有关弘一的传记作品，史料多欠翔实，有的甚至任意想象、虚构，还有大量对话、心理描写，迹近小说（实际上又不能与真正的小说相提并论）。
后记
三次增订本书均在超过38度的伏天，间或从劳作觅得内在清凉。今朝搁笔后，耳边忽然响起《送别》的歌声，惜别对象不全是传主，相信他还会翩然入梦恳挚指教我的浅陋；真惆怅的是半月来的旧我已死，永不回归。没有了悟大道的冲和，新哲思冒出胚芽的充盈。从西窗玻璃反光里看到自己浸泡在灯光下，秃头雪髯，热忱滞拙的眼，透支能量过多，表面尚结实的骨架，寡闻益显大而无当的耳朵，弥觉愧对镜底历尽平地狂涛养我全家的老长工，他正享受商品潮的冲汰，为追星男女拒绝的糊涂。我提出想改善他那伤疤累累毫不自知的待遇。他很满足于跟下狱赃宫比自由，下岗工人失地农民比收入，同下私家煤井矿工比悠闲安全，和明星们比学问，企业家们比德行，垃圾文化夹缝中喘息的原创艺术家比开心，修“阿Q学”炉火纯青，长乐无所求的架式，似乎“平生无意关荣辱，万劫多情铸史书；坎坷视作他人事，笑我空忙大蠢夫”。于是，彼此陷入麻木的沉默，涩重的空气压锁肩胸，脸上较之挨他几耳光更疼。直熬到天明星暗，继续原地踏步……古哲谓校书如扫落叶，旋扫旋落，校补旧著亦如是。韶光空耗于非艺术泥淖里无效的自拔，创获寥寥。随时躺下抱我双腿的人性弱点，送来温软沁怀的罂粟花香，自我较量，寸进维艰。请普通人下神龛虽已尽蚁力，抵达高境依旧遥远。生命有限，学识无涯。写此书想减读者翻检之劳。
文摘
插图：
上卷 李叔同
一 家世
李叔同先生诞生于天津的故宅，为今粮店后街东侧陆家竖胡同2号，坐北向南第一家。门楼算不上高大，正面有平门四扇，颇似影壁，常年关闭，东边另有小门出入。用青色方砖铺地，上房居北，东两屋各三间另有小厦子，长方形三合院内栽着一株梅树，枝繁叶茂，苍然滴翠。北房后面小院内，另有三间灰土房，供婢仆居住。
走出门楼子，胡同东口是地藏庵，卜_世纪初一度兴起过废庙办学运动，古庵改为宣讲所。沧桑历尽，而今那里是一家缝纫工厂，旧迹荡然无存。故居南边民居栉比鳞次，稍远便是金盅河小口河沿。附近的三岔河口，为天津最早的居民点。旧居于1929年前被叔同二哥卖给了北大关河北大街公记货栈的毛维霖，在修缮时拆去门楼，门侧砖墙垛尚存旧貌。
1988年之前，史料及小说皆称叔同祖籍浙江省半湖县，理由是他23岁时曾以平湖县监生的资格参加过一回乡试。其实他次年还去过河南应试，并不能证明原为豫籍。1988年叔同侄孙女李孟娟发表《弘一法师的旧家》一文说：
“我听郭氏老姨太太对我们家里的晚辈们说过：李家的祖上是从山西迁来的，靠串街卖布为生。还说我家的老祖坟地在津北张兴庄和宜兴埠之间，已经埋葬了几代人了。我还听家中的老保姆们讲，我六七岁时有山西人来天津认宗续谱，但我祖父没有答应。根据以上的说法，我家的祖籍可能是山西，不是浙江平湖。”
为就近应考而填写“入籍”、“冒籍”、“寄籍”某地的事，在科举时代屡见不鲜，叔同久居杭州，做过类似的事也不足为奇。故二说并存，待明家教正。
叔同考天津县学时，曾在考卷上填过：祖父李锐；叔祖父李锟。李锐单传为叔同生父李筱楼（1813—1884）。
筱楼老人讳世珍，早岁教过家塾，1865年（同治四年）乙丑科会试，与李鸿章、吴汝纶（桐城派古文家），同被录取，座师乃大学士孙渠田。据档案馆钞本《乙丑科会试题名录》，是科取士252名，“第70名，李世珍，直隶天津府天津县附生”。附生，生员名目之一，为附学生员简称。明清初入府州、县学者统称附生。后经岁、科两次考试，入选高等者递补为增生或廪生。又考上海古籍出版社1980年所刊《明清进士题名碑索引》一书所载：同治四年考取第一甲（赐进士及第三名；第二甲赐进士出身100名；第三甲赐同进士出身162名），筱楼列名于后者第79位。被授吏部主事要职。当时官场黑暗污浊，他任职几年即跳出仕途，返回津门经商，主持慈善义举，60岁前后买下河东粮店后街60号大宅院。门前挂着“进士第”横额，不过匾上所记系第72名，与前述《索引》有别，其故不明。过道上还悬有“文元”大匾，颇具富贵气。新宅前院是做内局生意的钱铺，原名“桐华”，后改“桐达”。柜房廊柱上挂有对联，上下联为首嵌入“桐”、“达”二字。老人次子文熙字桐冈，叔同一度自署“瘦桐”，不知可与店名有涉?
| ISBN | 7301171048,978730117 |
|---|---|
| 出版社 | 北京大学出版社 |
| 作者 | 柯文辉 |
| 尺寸 | 16 |