《西方哲学史讲演录》是一部“西方哲学史”通识课程的教材，在课堂录音的基础上整理成稿。《西方哲学史讲演录》从古希腊罗马哲学一直讲到黑格尔哲学，系统地阐述了西方哲学发生、发展的历史过程和逻辑脉络。全书思路清晰、内容丰富、文字清新简洁，深入浅出地展示了西方哲学史的精神内涵和演进历程。《西方哲学史讲演录》作者赵林教授是国家教学名师，主讲“西方哲学史”课程达20年之久，该课程于2006年被教育部评为国家级精品课程。《西方哲学史讲演录》充分展现了赵林教授的深邃思想和雄辩口才，堪称一部“西部哲学史”的上乘入门教材。
编辑推荐
《西方哲学史讲演录》是由高等教育出版社出版的。
作者简介
赵林，男，1954年11月生，哲学博士，武汉大学哲学学院教授，国家教学名师。已出版个人学术专著和演讲集14部，发表学术论文150余篇。
目录
自序
导论哲学是什么和哲学有什么用？
一、哲学是什么？
二、哲学史方法论
三、哲学有什么用？
第一讲 希腊自然哲学
一、米利都学派与爱非斯学派
二、从“四根说”到原子论
第二讲 希腊形而上学的源端
一、毕达哥拉斯学派
二、爱利亚学派
第三讲 希腊怀疑论与道德哲学
一、智者派
二、苏格拉底的道德哲学
第四讲 希腊实在论哲学
一、柏拉图哲学
二、亚里士多德哲学
第五讲 希腊哲学的衰颓
一、希腊化时代的三大学派
二、罗马帝国时期的哲学过渡形态
第六讲 中世纪基督教哲学
一、教父哲学
二、经院哲学
第七讲 近代哲学的转向与英国经验论哲学
一、近代哲学的认识论转向与两大流派的思想分歧
二、早期经验论哲学
三、洛克哲学与经验论的内在矛盾
四、贝克莱的主观唯心主义与自然实在论
五、休谟的怀疑论
第八讲 欧洲大陆唯理论哲学
一、笛卡儿哲学与唯理论的开端
二、斯宾诺莎的泛神论
三、莱布尼茨的单子论
第九讲 康德的批判哲学
一、康德的知识论
二、康德的道德哲学
三、康德哲学小结
第十讲 从费希特到黑格尔
一、费希特的“绝对自我”
二、谢林的“绝对同一”
三、黑格尔的“绝对精神”
后记
序言
这本《西方哲学史讲演录》是我近年在武汉大学和东南大学两所高校对学生所讲的通识课录音整理稿。从20世纪90年代初期开始，我就在武汉大学对全校学生开设讲授“西方哲学史”通识课程。哲学类的课程本来是非常枯燥乏味的，但是也许是由于我在讲课时融入了自己的心灵体验和生命激情，只按照自己的所思所想，而不是遵循规范的教条圭臬来讲课，所以每次听我讲授“西方哲学史”的学生都把武汉大学最大的教室挤得满满的，有时候我甚至要挤进教室、挤上讲台才能够讲课。可以毫不夸张地说，近十多年来，听过我讲“西方哲学史”课程的武汉大学学生已经超过了5000人，几乎相当于苏格拉底那个时代雅典公民人数的1／10了。近十多年来，我不仅面对全校学生讲授“西方哲学史”的通识课，而且也给哲学系的学生讲授“西方哲学史”的专业课程。2006年，由我主讲的“西方哲学史”专业课程被评为国家精品课程。在此之前的2004年，我和邓晓芒教授合著的《西方哲学史》专业教材由高等教育出版社出版，不久以后我们也建立了相应的课程网站。但是这些专业教材和课程网站对于非哲学专业的学生来说，未必适用。因此，我一直都想把自己讲授“西方哲学史”通识课程的心得编成一部更加通俗简明的教材。这个夙愿终于在东南大学国家大学生文化素质教育基地的帮助之下成为了现实。
从2008年3月开始，我应东南大学国家大学生文化素质教育基地的邀请，到该校给全校本科生开设讲授文化素质教育精品课程“西方哲学史”。设置这样的精品课程并邀请外校学者来讲授，这是东南大学文化素质教育的一个创举。东南大学是一所以理工科为特色的著名大学，但是该校学生对西方哲学的兴趣和热情远远超出了我的预期。
后记
通读完讲演录的校样之后，觉得有必要写一个简短的后记，以说明本书的特点、宗旨和缺憾。
本讲演录的第一个特点在于，突出西方各种哲学思想之间的逻辑联系，力图展现哲学史就是哲学概念自身嬗变演进的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想残骸的荒冢。因此，本书侧重于揭示哲学观点之间的传承演变，而不是对每位哲学家的理论体系进行全面细致的考证。
本讲演录的第二个特点在于，尽可能客观地介绍各派哲学观点，以一种探寻智慧的哲学态度来论述西方哲学的发展历程。虽然本人在哲学思想上深受怀疑主义的影响，但是在讲课过程中却力图从客观的视角来分析各派哲学观点的利弊得失。
此外，本书作为一部讲演录，难免会带有口语化和思维飘逸的特点，体例结构不够严谨，讲解往往有所疏漏，但是本书对读者的最大启迪之处在于一些独辟蹊径的哲学思考和深入浅出的论述方式。相信读者在阅读这本讲演录时，常常会在掩卷长思和会意而笑的同时，于心灵深处进发出一些智慧的火花。
本讲演录的基本宗旨在于，力图帮助听者和读者认识到，哲学是一个生机盎然的生命体，是自由心灵对前人观点进行批判性反思的思想结晶。哲学固然包含着体系化的知识，但是它更主要是一种超越刻板知识体系的性灵智慧。哲学史的训练不是为了把人们培养成剔精究微的知识考据学家，而是通过启发人们的睿智慧根使其成长为具有独立批判精神的爱智者。
从内容上看，这本讲演录存在着一个较大的缺憾，那就是未能专门讲解18世纪法国哲学（从伏尔泰等老一辈启蒙思想家到百科全书派）。这主要是由于讲课时间所限，本讲演录只能侧重于狭义的哲学，主要是形而上学和知识论，因而对偏重于政治哲学的18世纪法国哲学家无暇顾及。
文摘
3.哲学就是哲学史
所以从这个意义上，我认为哲学是涉及智慧的学问，而这样的学问是需要长期的磨炼才能掌握的，学哲学是一个漫长的精神历练过程。黑格尔在他的《哲学史讲演录》中，认为绝对精神的发展历程最初是从东方哲学开始，经过印度哲学、西亚哲学和埃及哲学，走到了古希腊哲学。然后再从古希腊哲学、古罗马哲学、中世纪哲学、近代哲学、康德哲学、费希特哲学、谢林哲学，最后到黑格尔自己的哲学。绝对精神终于走到头了，像浮士德说的那样：“请停留一下吧！”用黑格尔自己的话说，整个人类精神2 500年来的艰苦劳作，就是朝那个方向发展的。当然，黑格尔很狂妄，他说的那个方向就是他的哲学。但是这个话说得也有道理，尽管很狂妄，但是却蕴涵着一个真理。这个真理就在于，如果不了解几千年来整个哲学史的发展，你也不可能成为一个真正的哲学家。因此从这个角度来思考哲学与哲学史的关系，可以毫不夸张地说，哲学就是哲学史。也就是说，真正要想学习哲学，只有从学习哲学史开始。如果一上来，就学习某种哲学原理，这种做法不仅不合乎历史，而且也不合乎逻辑，这样的学习方式是根本不可能真正进入哲学的。因为你把哲学变为一种僵化的、凝固了的东西，也就是通常所理解的形而上学的东西。
而哲学恰恰是一种活的生命，活的生命只有在历史的长河中，在西方哲学思想的历史长河中才能呈现出来。而且这里还有一个应该强调的问题，那就是从生物学进化的角度来说，人类的大脑结构在2000多年的历史过程中并没有发生什么根本性的变化，2000多年在生物进化过程中是很短很短的时间，不过是“弹指一挥间”罢了。正是由于这样，我们要相信，2000多年以来西方的那些哲学家，尽管比我们更古老，但是他们的聪明才智和大脑智商的水平，丝毫也不比我们差。他们都是历史上的大智慧，否则他们的思想也不会在历史中流传下来。事实上，他们往往比我们更聪明、更有智慧。但是我们有我们的优势，我们的优势就在于，我们不仅知道他们思考了一些什么问题，也知道他们以后的思想家是如何批判他们的。
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书名西方哲学简史修订版
作者赵敦华
出版社北京大学出版社
版次
包装：平装
丛书名博雅大学堂·哲学
开本开
出版时间
用纸：胶版纸
页数
字数
《西方哲学简史修订版》系统而全面地讲述了从古希腊至黑格尔时期的西方哲学。它的知识点全面，观点客观。近十余年在学生和授课老师中口碑好。此次修订，作者欲对后两章内容，特别是德国古典哲学的叙述做出更换。
修订版前言
前言
一章 希腊哲学的精神和问题
一节 希腊哲学的非宗教精神
希腊神话世界观的特征
希腊哲学的背景和环境
自然哲学的基本观念
二节 希腊哲学的思辨精神
诧异与思辨
希腊哲学思辨的特点
二章 早期自然哲学
一节 伊奥尼亚派
水本原说
无定说
气本原说
火本原说
逻各斯学说
生成辩证法
二节 毕达哥拉斯派
灵魂观
数本原说
三节 爱利亚派
理神论
“是者”意义的辨析
芝诺悖论
四节 元素派
四根说
种子说
五节 原子论
原子和虚空
原子的性质
流射与约定
小结关于自然哲学的结论
三章 智者运动和苏格拉底
一节 智者运动概述
何谓智者
自然说和约定说之争
智者的功过
二节 智者代表人物
普罗泰戈拉
高尔吉亚
三节 苏格拉底
认识你自己
德性就是知识
苏格拉底方法
四章 柏拉图哲学
一节 生平和著作
作品概要
柏拉图和苏格拉底
二节 两个领域的区分
分离学说的论证
“四线段”的比喻
太阳的比喻
洞穴的比喻
三节 理念论
何谓理念
分有和摹仿
“分有”说的困难
通种论
两分法
四节 灵魂学说
灵魂的三重区分
灵魂回忆说
“国家是大写的人”
政治哲学
五章 亚里士多德哲学
一节 生平和著乍
二节 物理学
“自然”的概念
三本原说
现实与潜在
四因说
目的论
位移运动
时间
连续性和无限性
天界与地界的区分
三节 形而上学
对理念论的批判
形而上学的对象
系词“是”的逻辑功能
“是者”的实体意义
两种关于一实体的理论
具体实体
神学
四节 灵魂学说
灵魂的性质
灵魂的功能和类别
灵魂的感觉活动
灵魂的理性认识
五节 实践科学
善和幸福
有意与无意的行为
实践智慧
中道学说
城邦国家
六章 晚期希腊哲学
七章 教哲学的诞生
八章 早期经院哲学
九章 经院哲学的亚里士多德主义
十章 英国的经院哲学家
十一章 文艺复兴时期的哲学思想
十二章 近代哲学与自然科学的精神
十三章 笛卡儿的唯理论
十四章 唯理论的发展
十五章 英国经验论
十六章 法国启蒙哲学
十七章 康德的批判哲学
十八章 绝对唯心论
十九章 黑格尔哲学体系
二十章 黑格尔哲学的余波
主要参考文献
书名西方哲学史修订版
作者邓晓芒
出版社：高等教育出版社
出版日期
字数：页码
版次版
装帧：平装
开本
《西方哲学史（修订版）》是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。与国内现有的同类教材相比，《西方哲学史（修订版）》的大特点就在于突出西方哲学思想发展演进的内在脉络和精神实质，将哲学史看作是哲学思想在历史过程中自身演进的逻辑结果，力图把不同时空背景中呈现出来的各个哲学派别和各种哲学思想作为一个有机联系的整体来把握；在内容上分为五章，即古希腊罗马哲学、中世纪教哲学、—世纪西欧哲学、德国古典哲学、近代哲学的终结与向现代哲学的过渡；修订时更注重章与章之间的启承转化，力求体现一种逻辑的然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富详实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及有兴趣的读者学习使用。
绪论
一章 古希腊罗马哲学
一节 概论
一、希腊哲学产生的背景
二、希腊哲学发展的梗概
二节 早期希腊哲学
一、米利都学派
．泰勒斯
．阿那克西曼德
．阿那克西美尼
二、毕达哥拉斯学派
三、赫拉克利特
四、爱利亚学派
．克塞诺芬尼
．巴门尼德
．芝诺
．麦里梭
三节 鼎盛时期的希腊哲学
一、智者派
．普罗泰戈拉
．高尔吉亚
二、原子论者及其先驱
．恩培多克勒
．阿那克萨戈拉
．留基波
．德谟克利特
三、苏格拉底与柏拉图
．苏格拉底
．小苏格拉底学派
．柏拉图
四、亚里士多德
四节 希腊哲学的衰颓
一、伊壁鸠鲁学派
二、斯多葛学派
．早期斯多葛学派
．晚期斯多葛学派
三、怀疑主义
．早期怀疑主义
．晚期怀疑主义
四、新柏拉图主义
．普罗提诺
．波菲利
二章 中世纪教哲学
一节 概论
二节 教父哲学
一、教父派对待理性与信仰的基本态度
．“教是真正的哲学”
．理性的信仰
．教基本教义的确立
二、奥古斯丁的哲学思想
三节 经院哲学
一、实在论与唯名论
．“共相”问题的来由
．安瑟尔谟
．初的唯名论者
．阿伯拉尔
二、托马斯·阿奎那的哲学思想
三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
．罗吉尔·培根
．约翰·邓斯·司各脱
．威廉·奥卡姆
三章 世纪西欧哲学
一节 概论
二节 文艺复兴与宗教改革
一、文艺复兴与人文主义
二、宗教改革
三节 早期经验论哲学
一、弗兰西斯·培根
二、霍布斯
三、洛克
四、英国自然神论
四节 唯理论哲学
一、笛卡尔
二、伽桑狄与马勒伯朗士
．伽桑狄
．马勒伯朗士
三、斯宾诺莎
四、莱布尼茨
五节 晚期经验论哲学
一、贝克莱
二、休谟
六节 世纪法国哲学
一、自然神论者
．伏尔泰
．孟德斯鸠
．卢梭
二、法国唯物主义者
．狄德罗
．拉美特利
．爱尔维修
．霍尔巴赫
四章 德国古典哲学
一节 概论
一、德国古典哲学产生的时代背景
二、德国古典哲学发展的梗概
二节 康德
一、“前批判时期”的自然观与批判哲学的形成
．“前批判时期”的自然观
．康德批判哲学体系的形成
二、批判哲学的认识论
．感性
．知性
．理性
．未来形而上学的方法
三、批判哲学的道德哲学
．道德问题的提出
．道德律
．自由
．实践理性的二律背反和道德宗教
四、批判哲学的美学和目的论
．康德两大批判的对立与调和的努力
．审美判断力批判
．目的论判断力批判
三节 费希特和谢林
一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学”
．对康德哲学的批判
．知识学的基本原理
．理论知识的基础
．实践知识的基础
．历史哲学和法哲学
二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学”
．对费希特的批判和“绝对同一性”的提出
．自然哲学
．先验哲学
．艺术哲学
．天启宗教
四节 黑格尔
一、《精神现象学》
．实体即主体
．从感性确定性到知性
．自我意识，主奴关系和苦恼意识
．观察的理性、实践的理性、立法的理性
．走向绝对知识
二、《逻辑学》
．存在论
．本质论
．概念论
三、自然哲学
四、精神哲学
．客观精神
．绝对精神
五章 近代哲学的终结与向现代哲学的过渡
一节 青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯物主义哲学
一、“实体”与“主体”之争
二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主义
二节 马克思的实践唯物主义哲学的创立
一、马克思的感性学
二、马克思的历史唯物主义
三、马克思的辩证法
三节 非理性主义的兴起
一、叔本华的生命意志哲学
二、尼采的权力意志哲学
三、克尔凯郭尔的存在哲学
四节 实证主义哲学的滥觞
一、孔德的社会学的实证主义
二、穆勒的归纳逻辑及其运用
三、斯宾塞的社会达尔文主义
年版后记
后记
书名中国哲学史 第二版
作者本社
出版社：北京大学出版社
出版日期年月第二版 年月第次印刷
页码
版次
开本开
本书是为哲学专业本科教学讲授“中国哲学史”课程所编写的教材用书。
本书正式出版以来，中国的社会文化和学术研究又经历了变化和发展，到年代末，该书已需要再次进行修订。由于本校曾先后参与本书的编写和修改，使得本书具有史分析比较清楚，叙述比较简洁的特点；所以我们这修订的主要工作，是在保留这些内容和保持这些特点的同时，着力和改正原有教材中过时的分析框架和术语，以便使修订后的教材既能适应时代的教学需要，又能成为一部平实、清楚、适用的中国哲学史教科书。
编 先秦时期的哲学
章 中国哲学的萌芽与产生
第二章 孔子
第三章 老子
第四章 孙武
第五章 墨子
第六章 前期法家的社会历史观和告子思想
第七章 孟子
第八章 《管子》书中《心术》等四篇的思想
第九章 庄子
第十章 惠施和公孙龙
第十一章 后期墨家
第十二章 《易传》
第十三章 荀子
第十四章 韩
第二编 汉一唐时期的哲学思想
章 汉初的哲学思想
第二章 董仲舒
第三章 扬雄和醒谭
第四章 谶纬和《白虎通》
第五章 王充
第六章 王弼
第七章 裴（危页）和欧阳建
第八章 郭象
第九章 东晋南北朝时期的佛教哲学思想
第十章 范缜
第十一章 东晋南北朝隋唐道教哲学的发展
第十二章 隋唐时期佛教哲学思想的发展
第十三章 韩愈和李翱
第十四章 柳宗元和刘禹锡
第三编 宋元明清时期的哲学发展
章 李觏与王安石
第二章 周敦颐和二程
第三章 张载
第四章 朱熹
第五章 陆九渊
第六章 陈亮与叶适
第七章 元代的哲学思想
第八章 王守仁
第九章 罗钦顺
第十章 王廷相
第十一章 王艮与泰州学派
第十二章 李贽
第十三章 方以智
第十四章 黄宗羲
第十五章 王夫之
第十六章 颜元
第十七章 戴震
第四编 近代中国哲学的发展
章 龚自珍和魏源
第二章 洪秀全
第三章 康有为
第四章 谭嗣同
第五章 严复
第六章 梁启超
第七章 章炳麟
第八章 孙中山
修订后记
再版后记
辩证唯物主义和唯物主义原理（第六版）（高等学校文科教材）
作者：李秀林 于 李淮春 主编 杨耕 修订、编著
书号
字数千字
印次
出版时间
出版社名称：中大学出版社
这次修订是一次全面的修订：
一是对“第五版”的基本观点进行了全面审视，力图用当代实践的新经验、科学研究的新成果、哲学研究的新观点阐述已经成为“常识”的马克思主义哲学的基本观点；深入挖掘、充分阐述以往被忽视甚至被“遗忘”的马克思主义哲学的基本观点；深入探讨、系统论证马克思、恩格斯有所论述但又未充分展开、详尽论述，同时又契合着当代重大问题的观点。任何一门教科书的任务，都是阐述这门学科的基本观点。哲学以及马克思主义哲学教科书也是如此。以当代实践、科学以及哲学本身的发展为基础，全面审视“第五版”阐述的基本观点，是本次修订的重心。
二是对“第五版”逻辑结构进行了全面调整，把“第五版”的导论调整为“第六版”的章，并重新撰写了章；把第九、十章合并为一章，调整为“第六版”的第十章，并对内容做了较大的删改；对每一章的“节”“目”都做了较大的修改、调整。“第六版”共分十二章：章马克思主义哲学：科学的世界观与方法论；第二章物质与世界；第三章实践与世界；第四章社会的本质与结构；第五章人的本质与价值；第六章联系与发展；第七章联系与发展的基本规律；第八章社会发展的规律与历史的创造者；第九章认识与实践；第十章认识过程与思维方法；第十一章真理与价值；第十二章社会进步与人的发展。“第六版”力图用这样一种新的逻辑结构、教学体系更好地阐述马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学教学体系与科学体系既有联系，又有区别。教学体系重在阐述学科的基本观点，它既要依据学科的科学体系，又要符合认知心理学和教学规律。
三是对“第五版”的文字表述、标点符号做了全面修订，以使文字表述更加简洁，基本范畴的内涵更加清晰，基本观点的阐述更加准确，标点符号的使用更加规范。“第六版”的一、二、五、六、八、十章是重新撰写的，第三、四、七、九、十一、十二章是对“第五版”的相关章节做了较大的修改而成的。本次修订实际上是一次重新编著。
四是“第六版”加大了对马克思主义经典作家，尤其是马克思著作引文的力度，充实了一些重要引文，以凸显“马克思”主义哲学。我们当然不能奉行“原教旨主义”，以教条主义的态度对待马克思主义哲学，认为只有马克思本人阐述过的哲学思想才是马克思主义哲学。按照这种观点，马克思主义哲学必然终止于年。实际上，马克思主义哲学是由马克思、恩格斯所创立、为他们的后继者所发展的关于无产阶级和人类解放的学说。同样，我们也不能以虚无主义的态度对待作为马克思主义哲学主要创始人的马克思的哲学思想。从创始人这个视角看，“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”（列宁）马克思是马克思主义哲学的主要创始人，离开了马克思哲学思想的马克思主义哲学，只能是打引号的马克思主义哲学。正因为如此，“第六版”加大了对马克思著作引文的力度，并以此引导学生去阅读马克思主义哲学经典著作。“只有从那些哲学思想的创造人那里，人们才能接受哲学思想。因此，谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去寻找永垂不朽的大师。”（叔本华）
五是删去了“第五版”的“附录《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》版至第四版的目录”，在“第六版”增加了“阅读文献”。
第 马克思主义哲学：科学的世界观与方法论
节 哲学与哲学的基本问题
、哲学：世界观的理论形态
二、哲学的基本问题：思维与存在的关系问题
三、哲学的基本派别：唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义
第二节 马克思主义哲学的产生和基本特征
一、时代课题的哲学解答
二、以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
三、以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一
第三节 学习马克思主义哲学的意义
一、确立辩证的思维方式
二、确立正确的人生观
三、确立中国特色社会主义的政治信念
第二章 物质与世界
节 物质及其存在形式
一、物质：标志客观实在的哲学范畴
二、物质运动与时间、空间
三、自然物质与社会物质
第二节 从自然界到人类社会
一、人类社会产生的自然前提
一、人类社会产生的现实基础
三、人类社会的物质性
第三节 从物质到意识
一、意识产生的自然前提和社会基础
二、意识：物质世界的主观映象
三、意识的结构和功能
第三章 实践与世界
节 实践的本质与结构
一、实践：人所特有的对象化活动
二、实践：人的存在方式
三、实践的理性结构和社会结构
第二节 实践的主体与客体及其相互作用
一、实践的主体及其结构
二、实践的客体及其形式
三、实践主体与客体的相互作用及其中介
第三节 实践与世界的二重化
一、人对物质世界的实践把握
二、客观世界和主观世界的分化与统一
三、自在世界和人类世界的分化与统一
……
第四章 社会的本质与结构
第五章 人的本质与
第六章 联系与发展
第七章 联系与发展的基本规律
第八章 社会发展的规律与历史的创造者
第九章 认识与实践
第十章 认识过程与思维方法
第十一章 真理与
第十二章 社会进步与人的发展
阅读文献
书名西方哲学简史修订版
作者赵敦华
出版社北京大学出版社
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包装：平装
丛书名博雅大学堂·哲学
开本开
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用纸：胶版纸
页数
字数
《西方哲学简史修订版》系统而全面地讲述了从古希腊至黑格尔时期的西方哲学。它的知识点全面，观点客观。近十余年在学生和授课老师中口碑好。此次修订，作者欲对后两章内容，特别是德国古典哲学的叙述做出更换。
修订版前言
前言
一章 希腊哲学的精神和问题
一节 希腊哲学的非宗教精神
希腊神话世界观的特征
希腊哲学的背景和环境
自然哲学的基本观念
二节 希腊哲学的思辨精神
诧异与思辨
希腊哲学思辨的特点
二章 早期自然哲学
一节 伊奥尼亚派
水本原说
无定说
气本原说
火本原说
逻各斯学说
生成辩证法
二节 毕达哥拉斯派
灵魂观
数本原说
三节 爱利亚派
理神论
“是者”意义的辨析
芝诺悖论
四节 元素派
四根说
种子说
五节 原子论
原子和虚空
原子的性质
流射与约定
小结关于自然哲学的结论
三章 智者运动和苏格拉底
一节 智者运动概述
何谓智者
自然说和约定说之争
智者的功过
二节 智者代表人物
普罗泰戈拉
高尔吉亚
三节 苏格拉底
认识你自己
德性就是知识
苏格拉底方法
四章 柏拉图哲学
一节 生平和著作
作品概要
柏拉图和苏格拉底
二节 两个领域的区分
分离学说的论证
“四线段”的比喻
太阳的比喻
洞穴的比喻
三节 理念论
何谓理念
分有和摹仿
“分有”说的困难
通种论
两分法
四节 灵魂学说
灵魂的三重区分
灵魂回忆说
“国家是大写的人”
政治哲学
五章 亚里士多德哲学
一节 生平和著乍
二节 物理学
“自然”的概念
三本原说
现实与潜在
四因说
目的论
位移运动
时间
连续性和无限性
天界与地界的区分
三节 形而上学
对理念论的批判
形而上学的对象
系词“是”的逻辑功能
“是者”的实体意义
两种关于一实体的理论
具体实体
神学
四节 灵魂学说
灵魂的性质
灵魂的功能和类别
灵魂的感觉活动
灵魂的理性认识
五节 实践科学
善和幸福
有意与无意的行为
实践智慧
中道学说
城邦国家
六章 晚期希腊哲学
七章 教哲学的诞生
八章 早期经院哲学
九章 经院哲学的亚里士多德主义
十章 英国的经院哲学家
十一章 文艺复兴时期的哲学思想
十二章 近代哲学与自然科学的精神
十三章 笛卡儿的唯理论
十四章 唯理论的发展
十五章 英国经验论
十六章 法国启蒙哲学
十七章 康德的批判哲学
十八章 绝对唯心论
十九章 黑格尔哲学体系
二十章 黑格尔哲学的余波
主要参考文献
书名西方哲学史修订版
作者邓晓芒
出版社：高等教育出版社
出版日期
字数：页码
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装帧：平装
开本
《西方哲学史（修订版）》是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。与国内现有的同类教材相比，《西方哲学史（修订版）》的大特点就在于突出西方哲学思想发展演进的内在脉络和精神实质，将哲学史看作是哲学思想在历史过程中自身演进的逻辑结果，力图把不同时空背景中呈现出来的各个哲学派别和各种哲学思想作为一个有机联系的整体来把握；在内容上分为五章，即古希腊罗马哲学、中世纪教哲学、—世纪西欧哲学、德国古典哲学、近代哲学的终结与向现代哲学的过渡；修订时更注重章与章之间的启承转化，力求体现一种逻辑的然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富详实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及有兴趣的读者学习使用。
绪论
一章 古希腊罗马哲学
一节 概论
一、希腊哲学产生的背景
二、希腊哲学发展的梗概
二节 早期希腊哲学
一、米利都学派
．泰勒斯
．阿那克西曼德
．阿那克西美尼
二、毕达哥拉斯学派
三、赫拉克利特
四、爱利亚学派
．克塞诺芬尼
．巴门尼德
．芝诺
．麦里梭
三节 鼎盛时期的希腊哲学
一、智者派
．普罗泰戈拉
．高尔吉亚
二、原子论者及其先驱
．恩培多克勒
．阿那克萨戈拉
．留基波
．德谟克利特
三、苏格拉底与柏拉图
．苏格拉底
．小苏格拉底学派
．柏拉图
四、亚里士多德
四节 希腊哲学的衰颓
一、伊壁鸠鲁学派
二、斯多葛学派
．早期斯多葛学派
．晚期斯多葛学派
三、怀疑主义
．早期怀疑主义
．晚期怀疑主义
四、新柏拉图主义
．普罗提诺
．波菲利
二章 中世纪教哲学
一节 概论
二节 教父哲学
一、教父派对待理性与信仰的基本态度
．“教是真正的哲学”
．理性的信仰
．教基本教义的确立
二、奥古斯丁的哲学思想
三节 经院哲学
一、实在论与唯名论
．“共相”问题的来由
．安瑟尔谟
．初的唯名论者
．阿伯拉尔
二、托马斯·阿奎那的哲学思想
三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
．罗吉尔·培根
．约翰·邓斯·司各脱
．威廉·奥卡姆
三章 世纪西欧哲学
一节 概论
二节 文艺复兴与宗教改革
一、文艺复兴与人文主义
二、宗教改革
三节 早期经验论哲学
一、弗兰西斯·培根
二、霍布斯
三、洛克
四、英国自然神论
四节 唯理论哲学
一、笛卡尔
二、伽桑狄与马勒伯朗士
．伽桑狄
．马勒伯朗士
三、斯宾诺莎
四、莱布尼茨
五节 晚期经验论哲学
一、贝克莱
二、休谟
六节 世纪法国哲学
一、自然神论者
．伏尔泰
．孟德斯鸠
．卢梭
二、法国唯物主义者
．狄德罗
．拉美特利
．爱尔维修
．霍尔巴赫
四章 德国古典哲学
一节 概论
一、德国古典哲学产生的时代背景
二、德国古典哲学发展的梗概
二节 康德
一、“前批判时期”的自然观与批判哲学的形成
．“前批判时期”的自然观
．康德批判哲学体系的形成
二、批判哲学的认识论
．感性
．知性
．理性
．未来形而上学的方法
三、批判哲学的道德哲学
．道德问题的提出
．道德律
．自由
．实践理性的二律背反和道德宗教
四、批判哲学的美学和目的论
．康德两大批判的对立与调和的努力
．审美判断力批判
．目的论判断力批判
三节 费希特和谢林
一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学”
．对康德哲学的批判
．知识学的基本原理
．理论知识的基础
．实践知识的基础
．历史哲学和法哲学
二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学”
．对费希特的批判和“绝对同一性”的提出
．自然哲学
．先验哲学
．艺术哲学
．天启宗教
四节 黑格尔
一、《精神现象学》
．实体即主体
．从感性确定性到知性
．自我意识，主奴关系和苦恼意识
．观察的理性、实践的理性、立法的理性
．走向绝对知识
二、《逻辑学》
．存在论
．本质论
．概念论
三、自然哲学
四、精神哲学
．客观精神
．绝对精神
五章 近代哲学的终结与向现代哲学的过渡
一节 青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯物主义哲学
一、“实体”与“主体”之争
二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主义
二节 马克思的实践唯物主义哲学的创立
一、马克思的感性学
二、马克思的历史唯物主义
三、马克思的辩证法
三节 非理性主义的兴起
一、叔本华的生命意志哲学
二、尼采的权力意志哲学
三、克尔凯郭尔的存在哲学
四节 实证主义哲学的滥觞
一、孔德的社会学的实证主义
二、穆勒的归纳逻辑及其运用
三、斯宾塞的社会达尔文主义
年版后记
后记
书名中国哲学史 第二版
作者本社
出版社：北京大学出版社
出版日期年月第二版 年月第次印刷
页码
版次
开本开
本书是为哲学专业本科教学讲授“中国哲学史”课程所编写的教材用书。
本书正式出版以来，中国的社会文化和学术研究又经历了变化和发展，到年代末，该书已需要再次进行修订。由于本校曾先后参与本书的编写和修改，使得本书具有史分析比较清楚，叙述比较简洁的特点；所以我们这修订的主要工作，是在保留这些内容和保持这些特点的同时，着力和改正原有教材中过时的分析框架和术语，以便使修订后的教材既能适应时代的教学需要，又能成为一部平实、清楚、适用的中国哲学史教科书。
编 先秦时期的哲学
章 中国哲学的萌芽与产生
第二章 孔子
第三章 老子
第四章 孙武
第五章 墨子
第六章 前期法家的社会历史观和告子思想
第七章 孟子
第八章 《管子》书中《心术》等四篇的思想
第九章 庄子
第十章 惠施和公孙龙
第十一章 后期墨家
第十二章 《易传》
第十三章 荀子
第十四章 韩
第二编 汉一唐时期的哲学思想
章 汉初的哲学思想
第二章 董仲舒
第三章 扬雄和醒谭
第四章 谶纬和《白虎通》
第五章 王充
第六章 王弼
第七章 裴（危页）和欧阳建
第八章 郭象
第九章 东晋南北朝时期的佛教哲学思想
第十章 范缜
第十一章 东晋南北朝隋唐道教哲学的发展
第十二章 隋唐时期佛教哲学思想的发展
第十三章 韩愈和李翱
第十四章 柳宗元和刘禹锡
第三编 宋元明清时期的哲学发展
章 李觏与王安石
第二章 周敦颐和二程
第三章 张载
第四章 朱熹
第五章 陆九渊
第六章 陈亮与叶适
第七章 元代的哲学思想
第八章 王守仁
第九章 罗钦顺
第十章 王廷相
第十一章 王艮与泰州学派
第十二章 李贽
第十三章 方以智
第十四章 黄宗羲
第十五章 王夫之
第十六章 颜元
第十七章 戴震
第四编 近代中国哲学的发展
章 龚自珍和魏源
第二章 洪秀全
第三章 康有为
第四章 谭嗣同
第五章 严复
第六章 梁启超
第七章 章炳麟
第八章 孙中山
修订后记
再版后记
辩证唯物主义和唯物主义原理（第六版）（高等学校文科教材）
作者：李秀林 于 李淮春 主编 杨耕 修订、编著
书号
字数千字
印次
出版时间
出版社名称：中大学出版社
这次修订是一次全面的修订：
一是对“第五版”的基本观点进行了全面审视，力图用当代实践的新经验、科学研究的新成果、哲学研究的新观点阐述已经成为“常识”的马克思主义哲学的基本观点；深入挖掘、充分阐述以往被忽视甚至被“遗忘”的马克思主义哲学的基本观点；深入探讨、系统论证马克思、恩格斯有所论述但又未充分展开、详尽论述，同时又契合着当代重大问题的观点。任何一门教科书的任务，都是阐述这门学科的基本观点。哲学以及马克思主义哲学教科书也是如此。以当代实践、科学以及哲学本身的发展为基础，全面审视“第五版”阐述的基本观点，是本次修订的重心。
二是对“第五版”逻辑结构进行了全面调整，把“第五版”的导论调整为“第六版”的章，并重新撰写了章；把第九、十章合并为一章，调整为“第六版”的第十章，并对内容做了较大的删改；对每一章的“节”“目”都做了较大的修改、调整。“第六版”共分十二章：章马克思主义哲学：科学的世界观与方法论；第二章物质与世界；第三章实践与世界；第四章社会的本质与结构；第五章人的本质与价值；第六章联系与发展；第七章联系与发展的基本规律；第八章社会发展的规律与历史的创造者；第九章认识与实践；第十章认识过程与思维方法；第十一章真理与价值；第十二章社会进步与人的发展。“第六版”力图用这样一种新的逻辑结构、教学体系更好地阐述马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学教学体系与科学体系既有联系，又有区别。教学体系重在阐述学科的基本观点，它既要依据学科的科学体系，又要符合认知心理学和教学规律。
三是对“第五版”的文字表述、标点符号做了全面修订，以使文字表述更加简洁，基本范畴的内涵更加清晰，基本观点的阐述更加准确，标点符号的使用更加规范。“第六版”的一、二、五、六、八、十章是重新撰写的，第三、四、七、九、十一、十二章是对“第五版”的相关章节做了较大的修改而成的。本次修订实际上是一次重新编著。
四是“第六版”加大了对马克思主义经典作家，尤其是马克思著作引文的力度，充实了一些重要引文，以凸显“马克思”主义哲学。我们当然不能奉行“原教旨主义”，以教条主义的态度对待马克思主义哲学，认为只有马克思本人阐述过的哲学思想才是马克思主义哲学。按照这种观点，马克思主义哲学必然终止于年。实际上，马克思主义哲学是由马克思、恩格斯所创立、为他们的后继者所发展的关于无产阶级和人类解放的学说。同样，我们也不能以虚无主义的态度对待作为马克思主义哲学主要创始人的马克思的哲学思想。从创始人这个视角看，“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”（列宁）马克思是马克思主义哲学的主要创始人，离开了马克思哲学思想的马克思主义哲学，只能是打引号的马克思主义哲学。正因为如此，“第六版”加大了对马克思著作引文的力度，并以此引导学生去阅读马克思主义哲学经典著作。“只有从那些哲学思想的创造人那里，人们才能接受哲学思想。因此，谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去寻找永垂不朽的大师。”（叔本华）
五是删去了“第五版”的“附录《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》版至第四版的目录”，在“第六版”增加了“阅读文献”。
第 马克思主义哲学：科学的世界观与方法论
节 哲学与哲学的基本问题
、哲学：世界观的理论形态
二、哲学的基本问题：思维与存在的关系问题
三、哲学的基本派别：唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义
第二节 马克思主义哲学的产生和基本特征
一、时代课题的哲学解答
二、以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
三、以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一
第三节 学习马克思主义哲学的意义
一、确立辩证的思维方式
二、确立正确的人生观
三、确立中国特色社会主义的政治信念
第二章 物质与世界
节 物质及其存在形式
一、物质：标志客观实在的哲学范畴
二、物质运动与时间、空间
三、自然物质与社会物质
第二节 从自然界到人类社会
一、人类社会产生的自然前提
一、人类社会产生的现实基础
三、人类社会的物质性
第三节 从物质到意识
一、意识产生的自然前提和社会基础
二、意识：物质世界的主观映象
三、意识的结构和功能
第三章 实践与世界
节 实践的本质与结构
一、实践：人所特有的对象化活动
二、实践：人的存在方式
三、实践的理性结构和社会结构
第二节 实践的主体与客体及其相互作用
一、实践的主体及其结构
二、实践的客体及其形式
三、实践主体与客体的相互作用及其中介
第三节 实践与世界的二重化
一、人对物质世界的实践把握
二、客观世界和主观世界的分化与统一
三、自在世界和人类世界的分化与统一
……
第四章 社会的本质与结构
第五章 人的本质与
第六章 联系与发展
第七章 联系与发展的基本规律
第八章 社会发展的规律与历史的创造者
第九章 认识与实践
第十章 认识过程与思维方法
第十一章 真理与
第十二章 社会进步与人的发展
阅读文献
| ISBN | 9787040236422 |
|---|---|
| 出版社 | 高等教育出版社 |
| 作者 | 赵林 |
| 尺寸 | 32 |