史耐德与中国文化 (平装) 7649124

钟玲威斯康辛大学麦地生校区比较文学系博士。曾任教纽约州立大学艾伯尼校区、香港大学，曾任台湾国立中山大学外文系教授及文学院院长、国立高雄大学教务长，2003年起于香港浸会大学文学院任讲座教授及文学院院长。小说家、诗人，获国家文艺奖。创作有《芬芳的海》、《生死冤家》、《大地春雨》等。评论有《现代中国缪司：台湾女诗人作品析论》、《美国诗与中国梦：美国现代诗中的中国文化模式》及《美国诗人史耐德与亚洲文化：西方吸纳东方传统的范例》。 盖瑞·史耐德(1930～)是最深入全面地研究中国文化的美国作家之一，他的作品中吸纳了很多的中国思想、文学模式及书画成分。本书分六章，分别从史耐德的中国经验，与道家、儒家思想，与佛家思想，与中国诗歌间的关系，其翻译的中国古典诗，及其与中国书画间的关系等几个方面进行探讨、研究。 钟玲威斯康辛大学麦地生校区比较文学系博士。曾任教纽约州立大学艾伯尼校区、香港大学，曾任台湾国立中山大学外文系教授及文学院院长、国立高雄大学教务长，2003年起于香港浸会大学文学院任讲座教授及文学院院长。小说家、诗人，获国家文艺奖。创作有《芬芳的海》、《生死冤家》、《大地春雨》等。评论有《现代中国缪司：台湾女诗人作品析论》、《美国诗与中国梦：美国现代诗中的中国文化模式》及《美国诗人史耐德与亚洲文化：西方吸纳东方传统的范例》。 导言 第一章史耐德的中国经验 第一节 中国山水画令他目驰神迷 第二节 青年时期学习中国文化 第三节 大陆与台湾之旅 第二章史耐德与道家、儒家思想 第一节 《道德经》 第二节 阴阳二元思想与庄子的寓言 第三节 儒家思想之吸纳 第三章史耐德与佛家思想 第一节 大乘佛教和中国禅 第二节 重要的中国禅师 第三节 华严宗和天台宗 第四章史耐德与中国诗歌 第一节 对中国古典诗的看法 第二节 诗歌中采用的古典诗主题与典故 第三节 采用中国诗格律入英诗之试验 第五章史耐德翻译的中国古典诗 第一节 译文的魅力与特色 第二节 寒山诗译文的经典化过程 第六章史耐德与中国书画 第一节 对中国书画之认识与了解 第二节 印在书中的中国书法与水墨画 第三节 以中国画为主题的诗歌 结{吾 附录 附录一图辑 附录二英中名词对照表 参考文献 索引 书摘 史耐德在少年时期及在大学念书期间曾经接触过中国文化，因而对它 产生了深深的景仰之情。从他十岁或十一岁左右在博物馆中观赏中国山水 画的那一刻，就对中国人的世界观、自然观产生了深切的认同。在念大学 期间则大量阅读英译的中国经典书籍，并向一位华裔同学学习写毛笔字， 对中国文化开始有笼统的、整体的概念。大学毕业后到加州大学柏克莱校 园读书，选陈世骧教授在研究所开的课，学习中国古典文学，并翻译中国 古典诗歌。其所译的《寒山诗》(Cold MountaiN Poems)风行全美，成为经 典。他在生活上也采用了一些中国习惯，并曾去过大陆与台湾，也为这些 中国之旅写过几首诗。总的来说，虽然实际在中国生活的经验几乎是零， 但他对中国文化思想之激赏，对中国诗歌、山水画的体验倒是深刻的。 第一节中国山水画令他目驰神迷 史耐德童年在农村长大，自幼亲近土地，成长的地方就在美国西岸大 山大海的华盛顿州及俄勒冈州。他自幼喜欢在森林中、高山上游玩，对大 自然一生热爱。我们要知道，他童年住在农庄里，只要走出房子，就能看 见四周高耸人云的山峰，包括10778英尺的贝克山、六七千英尺的奥林匹斯 山脉、5878英尺的露米斯山等，这些山峰皆属美国大西部南北纵向的卡兹 克兹山脉。 史耐德于1930年5月8日出生于大都会旧金山的史坦福大学医院，但是 他的童年却是在美国西部华盛顿州西雅图城以北7公里的乡下度过的。1932 年在他两岁的时候，美国经济已进人大萧条时期，父亲哈罗·史耐德 (HaroldSnyder)和母亲鲁思·魏奇·史耐德(Lois wil：kie Snyder-)为了 生计，把家搬到华盛顿州乡下的农庄做奶农，以养牛为生。农庄有两亩地 ，院子里也养鸡，后园种果树，因为他们的辛勤，经济情况稳定下来，他 们修建了房子，盖了谷仓。这农庄周围的山谷就是他认同的故乡，他不以 城、镇、县来界定自己的故乡，而是以河流、湖泊、山脉来界定自己的故 乡，尤其是河流的流域，这种看法就源自他的生态观。他说：“我来自普 吉海湾和华盛顿湖北部之间大片秀丽山坡地间的一个山谷，谷中有不知名 的小溪流过。这里是华盛顿湖的第二流域，小溪向南而去，我们住在源头 下一里的地方，那就是我的家乡。” 正如同大自然的山山水水对中国古代文人有强烈的吸引力，史耐德自 幼对幽暗的森林、庞大的高山不仅没有畏惧感，反而深深被吸引。九岁的 时候就跑到农庄后面的树林中一个人夜宿，自己走一条秘密小径通往他的 营地，连家人都不知道他的营地在哪里，后来他父亲知道他会起营火、会 煮食，就准许他一个人在林中过一两天。美国不少19世纪的小说都表现对 大自然的恐惧和对立的情绪，作家会把对魔鬼的恐惧，对大自然力量的恐 惧投射在森林意象上，如纳萨尼尔·霍桑(Nathaniel Hawthorne)的《红字 》(ScarletLetter)，或把上述的情绪投射在一象征大自然的生物鲸鱼身上 ，如赫尔曼·梅尔维尔(Herman Melville)的《白鲸记》(MobY DicK)。史 耐德年纪那么小就如此认同大自然，不但无畏于森林的黑暗与蛮荒，还敢 在幽暗的森林中过夜，以大自然为家，是非常罕有的。在对大自然的认同 方面，他所心仪的美国作家前辈则是散文家约翰·莫亚(John Muir)与王红 公。等他稍大一点就进入农庄后的大山谷探索，我想这是十岁到十二岁之 间的事，因为他十二岁时，已经举家搬去城里住了。 我年龄再大一些，就到一些原生老树林中走走，这些树林位于卡兹克 兹山与奥林匹斯山山脚的山谷中，那些林中阴处也生长的臭菘与魔鬼棒矮 树会长得比你的头还要高，青苔层有一英尺那么厚。在这里你总是会闻到 湿而碎的有机生物——蕈类浓郁的香气，闻到红色的朽木树干的香气，看 到几丛红得刺目的环形草莓。 When I was older I hiked into the old—grOWth stands of the foothillvalleys of the Cascades and the Olympics where the shade —tolerant skunkcabbage and devil’S club underbrush is higher than your head and themoss carpets are a foot thick．Here there is always a deep aroma of crumbled wet organisms--fungus--and red rotten logs and a few bushes of tartred thimbleberries． 可见他童年去探索森林时，用五官、用心灵去仔细感受森林地面的植 物。他游玩的森林范围其实很大，卡兹克兹山脉在西雅图城东北，奥林匹 斯山脉(the Olympics)在此城之西，两山脉之间相距约有一百公里。他十 二岁以后就去爬四周的大山，那些他童年时抬头就看得见的大山，山顶常 年积雪，包括贝可山、冰河峰(Glacier Peak)、雷尼尔山(Mt.Rainier)。 他认为“那些为雪覆盖的山峰绝非人间世界，闪亮而飘然，对精神是一种 鼓舞”(“Thoseunearthly glowing floating snowy summits are a promise to the spirit”)。所以，对他而言，就像他所认知的宋朝至明 朝的山水画中，高山是崇高脱俗的象征。 1942年史耐德十二三岁的时候，他们举家迁到美国西北部俄勒冈州首 府波特兰市(Portland)。虽然迁入了城市，他对高山的狂热有增无减，不 满十五岁就加入成人的专业登山社，攀登高山山峰，登过的包括那座活火 山：华盛顿州的圣海伦斯山峰，位于波特兰市东北27公里处，他登上这 9524英尺高的山峰时感受如下：“浸润在冰雪、岩石、严寒、高旷的空间 ，可以说是经验到一种奇异的、生动的启蒙与转化。”(“To be immersed in ice and rock andcold and upper space is to undergo an eery， rigorous initiation and transforma—tion．”)可见从少年时期开始， 攀登高山在史耐德身上产生了一种近乎宗教的提升和转化的作用。他对这 些高山的感受与西方传统的大自然观是不同的。在西方思想中，大抵人与 大自然有物我之分，并常视自然为人类征服的对象。史耐德在大自然之中 除了敬畏，还感受到在其中的自在与完全的归属，这种提升感与归属感反 而与中国文人的大自然观相近，甚至可以说他是因为登山而开始写诗的， 他说：“登山经验对我是绝大的教诲，是大自然众神赐予的启蒙，从此我 开始写诗。” 他十岁到十二岁间由他父亲带着，从农村进城到西雅图的艺术博物馆 去参观，他发现中国古代山水画的意境竟然与他所倾心的美国西部太平洋 岸边的壮观山景以及他所露营过、爬过的山非常近似。 我十一二岁的时候，进入西雅图艺术博物馆的中国馆，看到中国山水 画；我为之心驰神迷。那令我震惊的原因很简单：“那看起来就像卡兹克 兹山。那瀑布、那松树、那云、那雾都非常像美国西北部的山水。中国人 的眼睛所看到的世界，正是我视之为真的世界。旁边的馆中展的是英国风 景画与欧洲风景画，对我毫无意义。这不是上了什么一门了不起的课，而 是在那一刻我对中国文化中的某些部分产生了很深的敬意，而且长存我心 …… P20-23