《女真民族史》作者从搜集国内外各种文字的历史文献和档案入手，进行爬梳整理、分析研究，在充分汲取前人研究成果的基础上，对女真民族的族源分布、历史变迁、政治制度、社会经济、文化艺术、生活习俗、宗教信仰及重大历史事件和人物，进行了深入探讨和据实论述，并提出了自己的独到见解，不但弥补了现今女真民族研究的不足，且对将来该领域的深入发展奠定了基础，为研究女真史之重要力著。
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《女真民族史》主要讨论女真民族的形成、发展、演变过程。长期以来，女真民族史研究者将女真系各族史与女真民族相混淆，作者通过大量的资料从女真系诸族和女真族的源流出发，通过考古文化、经济发展进程、语言特点、习俗相对比，厘清了诸多线索，澄清了许多认识误区，向我们展示了女真民族的最新研究成果。 作者简介
孙进己，男，我国著名民族史学家。1931年生于江苏无锡，1957年毕业于东北人民大学历史系，1978年到辽宁社会科学院历史所工作，先后任助理研究员、副研究员、研究员。1991年任沈阳市东亚文化研究所所长，1992年任沈阳东亚研究中心主任至今。主要论著有《东北民族史稿》、《东北民族源流》、《东北亚民族史论研究》、《东北民族史研究》（一）、《北方民族史研究》（一）、《东北史地研究》等。合著和主编了大量著作和资料，发表学术论文300余篇。
孙泓，女，1970年9月出生，历史学博士，中国社会科学院世界史研究所博士后。现任中国中外关系史学会副秘书长、中国朝鲜史学会理事、中国民族史学会会员、民进辽宁省委妇女委员会委员。主要论著有《东北亚文化研究》、《东北亚历史地理研究》、《高句丽族史》等，主编、参编资料数种，发表论文数十篇。 目录
前言
第一章 女真史研究总论
第一节 女真民族史和女真系各族史的区别
第二节 女真史作为族别史的内容及体例
第三节女真族加入我国统一多民族国家及中华民族的过程
第四节 我国女真族史百年研究综述（上）
第五节 我国女真族史百年研究综述（下）
第二章 女真的先世研究
第一节 女真先世的研究
第二节 女真的先人之一——肃慎
第三节 女真的先人之二——挹娄、胡里改
第四节 女真的先人之三——勿吉、拂涅
第五节 女真的先人之四——安车骨、靺鞨
第三章 辽代的女真研究
第一节 辽代女真的族体、范围
第二节 辽代女真诸部的分布
第三节 辽代女真族的经济及社会性质
第四节 辽代女真政权机构的建立
第五节 辽代女真族的习俗
第六节 辽代女真的宗教、艺术
第七节 辽代女真和辽、宋、高丽的关系
第四章 女真族的形成发展（上）
第一节 女真族国家的形成过程
第二节 女真民族的形成
第三节 金代女真族的扩大
第四节 金代女真族的迁徙和分布
第五节 金代女真族的民族建置——猛安谋克
第六节 金代女真族经济的发展
第七节 金代女真族的社会性质
第五章 女真族的形成发展（下）
第一节 金代女真族的语言和文字
第二节 金代女真族的习俗
第三节 金代女真人的文化
第四节 金代女真民族的分化
第五节 金代女真族与各族的关系
第六节 金政权的灭亡及其对女真民族的影响
第七节 东真国的民族构成及经济
第六章 女真人的流向
第一节 女真人的流向之一满族（上）——元代的东北女真人
第二节 女真人的流向之一满族（中）——明代东北的女真人
第三节 女真人的流向之一满族（下）——女真人加入满族
第四节 女真人的流向之二——锡伯族
第五节 女真人的流向之三——汉族
第六节 女真人的流向之四——朝鲜族 序言
我是在一九六四年开始研究女真史的，当时在陈述先生鼓励下，决心从研究东北历史地理转为研究东北民族史。女真史是东北民族史的主要内容，当然不能不研究。但当时的条件太困难，缺乏资料、缺乏时间，研究进度很慢。一九六六年“嗡嗡嗡”开始，我又因研究这些成为走“白专”道路的典型，被打入牛棚、批斗和强迫劳动，研究就更困难了，但我坚持了下来，在批斗和劳动之余，仍坚持了多年。最后于一九七七年完成了《东北民族史稿》上卷二十万字，其中女真史占四分之一，约五万字。但实际上研究范围仅涉及到辽、金，写作范围仅到唐。
一九八六年，我和干志耿、蒋秀松、张璇如等合写了第一部《女真史》。虽在学术界有一定反响，但由于当时我还未能研究贯通，这是大家合作写的，观点、体例多不统一，最突出的问题是，女真史应是一部族别史还是一部族系史，分辨不清，把许多不是女真的其他通古斯各族，如黑水靺鞨、野人女真都写了进去。
一九九四年我撰写《东北民族史研究》时，就决心自己独立写，将二十万字的《肃慎——女真系研究》，放在《东北民族史研究》中。这时我已把黑水靺鞨和野人女真及近代通古斯各族从这一系中分了出去。但我当时还没把胡里改——满族和肃慎——女真分开。因此实际上还未写成一本真正的《女真民族史》。
此次，张静同志邀我写《女真史》，本拟在原有《肃慎——女真系研究》基础上，稍加修改而成。但仔细一考虑，这仍不是真正的女真民族史，决心大动手术。首先明确这次写的一定要是女真民族史，决心把挹娄——胡里改——兀良哈——满族从女真民族史中分出去。因此，在女真族起源上，分别写明肃慎、安车骨为女真族的主源，挹娄——胡里改只是有部分加入。在流向上也分别写明了女真的多流，满族仅是女真的一流，而且女真不是满族的主源，在金代女真部分增写了女真民族的形成、扩大、分化，女真族的建立国家及其国家的灭亡，以重点突出女真民族的形成、发展、消亡过程。似乎这次才真正写了一本《女真民族史》。但最后看时，感到对女真民族特征的形成、发展还突出不够，但我已无力修改了。只能期之后人了。为了帮助大家了解百年来的女真史研究，我把孙泓写的综述收了进去，以便后人研究参考。现在看来，前后四十余年，写了四个本子，仍不够理想，可见搞学问之难。
但研究女真史对我一生的学术发展影响甚大。首先，它使我和中国辽金契丹女真史研究会结下不解之缘，长期缠在会务之中，但也由此结识了许多学术界的朋友，促进了我学术的长进。
其次，正是在长达数十年的女真史研究中，使我逐步分清了族系史和族别史。这是北方民族史研究中的重大问题。过去把一个大的族系看作一个民族来研究、来编写，就使很多问题说不清楚；将这问题的研究明白，使我对民族史有了许多新的认识。
但更重要的是通过女真史的研究，我弄清了两个重大理论问题，对我个人一生学术研究的发展有重大影响，我并认为这对研究整个中国史乃至人类文明史都有重大意义。
一是关于原始公社和奴隶社会的形成发展，长期以来，许多研究中国古史者一直在争论中国历史上有没有奴隶制，奴隶制是不是世界历史必经之路。至今仍有不少学者坚持无奴隶社会论，但女真史却给我们非常明确地展示了奴隶社会的存在是铁的事实。女真史清晰地展示了原始公社从家族公社，经家庭公社向农村公社发展的过程，及与此同时奴隶制从家内奴隶向生产奴隶发展的过程，及其进一步向封建制的过渡。如果今天还有对历史上有无奴隶社会有疑问，研究了女真史后，我想再不会坚持过去的看法了。因为通过女真族奴隶制的发展来观察汉族先人奴隶制的发展，很多问题就非常清楚了。这个问题我将专门论述，用更多民族的实证论证奴隶社会的客观存在和它的历史必然性。
二是长期以来，人们一直在讨论中国封建社会长期停滞的原因，以及近代中国落后的原因。有的说是由于落后生产方式的停滞性，有的说是由于中国封建社会剥削的残酷性。但研究了女真史等，看到一次又一次落后民族的入主中原，把落后的奴隶制强加于汉族，使汉族已经发展到末期的封建制本应向前迈进一步，却一次又一次地回到落后的奴隶制。契丹、女真、蒙古、满族在一千年间，四次使中国历史走上了倒退、停滞。这就使中国在唐代——尚是世界最先进的国家之一，逐步沦为世界上最落后的国家之一。当然这不能归罪于女真等各族人民，而应归罪于各族统治者，汉族统治者的腐败也难辞其咎。现在有不少学者在大谈女真等各族历史的飞跃进步，但这仅是事实的一面，不能不说明汉族历史同时被拉倒退的另一面。汉族是用自己历史的一次又一次倒退来换取了各族的进步。先进带动落后，共同前进，这是人类文明史发展的规律，但必须看到每一次各族人民所付出的血的代价，不能看不到这些而去片面歌颂各族统治者推动历史前进。
我深感欣慰，我的研究北方民族史为我提供了丰富的资料，使我进一步认清了人类历史的发展规律，因此，我认为要认识人类历史的发展规律，研究各后进民族的历史是一条重要的途径。
很高兴，广西师范大学出版社有拟出一套北方民族史的宏图，相信这套书不仅对认识中国北方民族史有帮助，也对认识整个人类文明史有很大帮助。
| ISBN | 9787563374564,756337 |
|---|---|
| 出版社 | 广西师范大学出版社 |
| 作者 | 孙进己 |
| 尺寸 | 32 |