《尼采》评述了尼采的一系列重要著作，将它们分别界定为上午的哲学、午日的哲学与午后的哲学。《尼采》还对尼采有关理性与道德、上帝之死以及虚无主义等方面的思想做出了颇有见地的判断，对权力意志等概念做出了精辟的剖析，从而点面结合、部分与整体相结合地对尼采的哲学做出了独立性的思想总结。
编辑推荐
《尼采》：大哲学家的生活与思想
媒体推荐
尼采是把我们对生命的思考提升到更高水平的人，他之所以能做到这一点，是因为他与周围的人和事保持绝对距离，我们不得不从他指给我们的层次出发来思考问题。他的声音盖过了现代所有其他的声音，他清晰明了的思想让所有其他思想都显得愚钝麻木。尼采就是那摆脱了锁链、不承认知识与生活领域里有什么暴君的人。
——G.科利：《尼采之后》
作者简介
作者：（德国）维布莱希特·里斯（Wiebrecht Ries） 译者：王彤 注释 解说词：鲁路
维布莱希特·里斯，1940年生于奥斯纳不吕克，1967年获得哲学博士学位，博士论文论述尼采的接受史，1974年得到哲学教职。1978年起在汉诺威大学做哲学教授。在专业杂志、文集和辞典中发表了大量有关尼采和卡夫卡的研究文章。出版的著作有：《作为恐怖的先验性：对弗兰茨.卡夫卡的宗教哲学研究》（1977）；《初识尼采：来自音乐精神的悲剧的诞生——读者导读》（2000）；《弗里德里希·尼采：幸福者的好奇》（2000）；《希腊悲剧作家导论》（2000）。
目录
第七版前言
第一章 尼采思想引论
第二章 著作
生命的悲剧形态——尼采早期著作
《悲剧的诞生》
《论在道德意义之外的真理与谎言》
《不合时宜的考察》
上午的哲学
《人性的，太人性的》
《朝霞》
《快乐的科学》
午日的哲学
《查拉图斯特拉如是说》
午后的哲学——尼采晚期作品
《善恶之彼岸》
《论道德的谱系》
《偶像的黄昏》
《敌基督》
《瞧，这个人》
第三章 与哲学传统的决裂：尼采对理性和道德的批判
尼采对传统实体哲学的主体神话的批判
本质与现象、存在与生成、理性与非理性的辩证法
尼采对道德价值世界的分析归纳
第四章 欧洲虚无主义——死去的上帝的长长阴影
尼采关于上帝之“死”的言论
尼采对虚无主义的分析
尼采通过建构悲剧美学克服虚无
主义的尝试
第五章 总结
序言
我对本书第七版做了审读和扩充，希望新版本服务于人们对尼采有增无减的兴趣。新的世纪正在与他那些或合乎时宜或不合时宜的著作对话，形同在这些著作中发现了它自己的经验、灾难和希望。
2003年9月于汉诺威
维布莱希特·里斯
本书所有摘自尼采著作的引文均取自由G.科利与M.蒙蒂纳里（G.Golli／M.Montinari）编辑、由德国袖珍版出版社出版的工5卷本考证研究版。
文摘
对世界做道德式观察。社会等级秩序感是普泛性的：坚定不移、遵循法则、分门别类和同声相求这些现象由于得到的评价甚高，因而人们也好高骛远地寻求它们，在一切之上或一切背后寻求它们。
道德性象征代表着人类价值判断普遍而超越时间的有效性要求，它掩盖了一点，即不存在道德理念的“真实”世界这一领域。用尼采的话来说，不存在任何道德现象“本身”，而只有“作为权力意志而自我解释的生命”的特定种类的不同的“征兆”。“我的主要原则是：不存在任何道德现象，只有对这些现象的道德式解释。而这一解释本身的根源是非道德的。”
有三种方法可以证明尼采的道德批判的这一“主要原则”：1.在心理学及生理学上归结“道德”现象，2.在历史学和发生学上削弱道德现象，3.将道德“置人”生命的“透视主义”。
尼采不断进行道德批判性反思，解构了道德戒律和禁忌的永恒性与独立性的假象，揭示了为这一假象。
| ISBN | 7300119964,978730011 |
|---|---|
| 出版社 | 中国人民大学出版社 |
| 作者 | 维布莱希特·里斯(Wiebrecht Ries) |
| 尺寸 | 32 |