基督教与近代中国社会 (平装) 9787208091467,720809

《基督教与近代中国社会》内容简介：基督教自唐朝景教入华，历经元代天主教东传，明清之际耶稣会士再度梯航而来，直至近代天主教、新教和东正教的大规模输入，数起数落，历时弥久，在政治、文化和社会生活中之于中国之影响，极其深远。基督教领域的历史研究，一直是中国学人的兴趣所在，尤其是20世纪以后，在陈垣、张星、冯承钧、向达、徐宗泽、方豪等的倡导和开拓下，中国基督教史成为中西交通史的重要组成部分。 《基督教与近代中国社会》是对近代以来基督教在华传播史研究的通史性著述。在对唐元明清的基督教传播进行概要介绍后，作者将近代中国的基督教传播与古代基督教传播史作了相应的对比，从而对作为外来文化意识形态的基督教信仰，以及作为外来社会力量的基督教会，与中国传统文化和传统社会之阋的歧异与趋同、冲突与调和，以及由此引起的对教会内部与中国社会之间的互动关系和相互影响等问题，作了系统、全面、深入的研究。 《基督教与近代中国社会》可作为一般研究人员或中西交通史、中国基督教史等领域入门人员的参考书。 《基督教与近代中国社会》是名家名著系列之一。 顾卫民，1961年生于上海。上海师范大学中国传统思想研究所暨哲学学院教授、博士生导师，上海高校都市文化E研究所特约研究员，中国宗教学会理事，华东师范大学当代思想文化研究所兼任研究员。曾赴意大利格利高大学、特兰托大学、英国阿伯丁大学、台湾辅仁大学、台湾政治大学、香港中文大学以及德国海德堡大学访学。著有《使徒足迹——基督宗教传华全史图集》（1995），《镜头走过——内地会入华一百五十年纪念图集》（1997），《刚恒毅在中国》（1998），《中困与罗马教廷关系史略》（2000），《中国天主教编年史（635～1949）》（2003），《基督宗教艺术在华发展史（唐元-明清卷）》（2003），《基督宗教艺术在华发展史（近代卷）》（2005），《中国天主教史译文集》（2007），《果阿——葡萄牙文明东渐中的都市》（2009）等。 序杨国强 自序 第一章 唐元的基督教 一、使徒多默入华的传说 二、唐、元两代的景教 三、派往蒙庭的使节 四、古代基督教衰灭的原因 第二章 明清之际的复兴与阻断 一、耶稣会士的策略 二、一度成功的传教史 三、反教、“礼仪之争”和禁教 四、明清两代的教民 第三章 炮口下的传教事业 一、世变前的中国与西方 二、开创与踵续 三、条约制度与传教权利 四、近代早期的中国信徒 第四章 天父天兄之教 一、客族人中的基督教 二、洪秀全与洪仁开的宗教理念 第五章 两种对立的社会势力 一、教务的推进 二、波澜迭起的教案 三、反教的社会中坚 四、两种习俗的冲突 第六章 西方学术文化的东渐 一、传教人士所介绍的西学 二、社会的反应 三、耶稣与孔子 第七章 传教士与维新运动 一、革新思想的萌蘖 二、维新事业的同道者 三、新学家的“枕中鸿秘” 四、倡导社会改良 第八章 “庚子事变”中的教会 一、义和团的崛起 二、“庚子教难” 三、对中国如何处置？ 第九章 中国教会的“黄金时代” 一、教会外在环境的变化 二、“在我们这一代将福音传遍天下” 三、各类教育、医疗卫生和文字出版事业 第十章 挑战与回应 一、民国初年非基督教的思潮和运动 二、教会人士对社会挑战的回应 第十一章 中国教会的自立 一、基督教新教的自立教会和“本色化” 二、“中国归中国人，中国人归基督” 第十二章 外患与内战中的教会 一、战火中的离散和辗转 二、基督徒与国难 三、短暂的复兴与仓促的撤退 附录一 本书主要中西文参考书目录 附录二 重要外国人名、教会在华机构以及报刊中外文对照 在近代来华的西方人当中，传教士是一个强毅力行的群类。与谋逐一己之利的商人相比，他们的执意进取来自于内心的信仰。因此，当中国的海禁初开之后，西洋的商人还在口岸和沿海忙忙碌碌地营生，传教士中的许多人却已经离开了海岸线，向着深不可测的腹地走去。随后，穷乡僻壤之间也竖起了一个一个十字架。他们把基督教送到了中国人中间，也把自己送到了中国人中间。由此显出来的宗教热忱里当然包含着为上帝传播福音的真诚。然而宗教的信仰和宗教的热忱又是一种非常容易转化为强聒的东西。孔夫子说，己所不欲，勿施于人。而走入民间的传教士们却大半喜欢己之所欲必施于人。他们自信能够普渡中国人的灵魂，但他们中的多数人其实又并不了解中国人的灵魂。这种隔膜，使强聒的西教常常会搅动文化、搅动历史、搅动民族战争失败留下的创痛，把传教士牵入忿争、词讼和教案里去。这个过程绵延起伏，写照了基督教与近代中国社会的一面。 插图： 葡萄牙人在15世纪末远涉重洋，终于发现了绕非洲好望角通往印度的欧亚航路，这一事件具有重要的世界意义：（一）在此以前，中西之间的交往和联系是间接的，除短时期的蒙古帝国以外，中国与欧洲之间，总有其他国家和民族居中问隔，至于古代景教教士和意大利方济各会修士的来华宣教，只有在宗教热忱驱使之下才得以实现，是一种特例。地理大发现开辟了欧亚直航的通道，第三者的转递或阻碍已成为历史的既往。（二）15世纪和16世纪以后日渐频繁的中西交往，是双方历史和文化发展的积势所致。西方文明的中心是希腊和罗马，在古典文明衰落以后，继起者为文艺复兴时期意大利濒临地中海的城市如威尼斯、热那亚，又移往尼德兰、西班牙和葡萄牙，等到英法等近代民族国家形成以后，欧洲的历史进入了海洋期。中国经济和文化发展的路向，则经历了自北而南的历程，尤其是宋、明以降，其政治势力，经济、文化和人民渡长江而开拓江南及闽、粤，待闽、粤成熟以后，更进而向南洋发展。明朝永乐及宣德年间郑和、尹庆出使西洋的盛事，正是这一趋势的延伸。在那个时代，南洋和印度洋的万顷波涛，都在郑和舰队的视野之内。而在双方之间，西方对东方的扩张具有更为强韧进取的态势，因为在这种渗透的背后是芽蘖初生的资本主义生产方式所渴求的原始积累。

ISBN	9787208091467,720809
出版社	上海人民出版社
作者	顾卫民
尺寸	16