施特劳斯、韦伯与科学的政治研究 (平装) 9787561773536,756177

《施特劳斯、韦伯与科学的政治研究》内容简介：施特劳斯的现代历史解释瞄准了一个根本性的问题，即激励现代历史和世界历史的东西——哲学与神启之争。在他看来，韦伯主张的价值中立的社会科学最终会导致虚无主义。 施特劳斯毫不妥协地批判了新政治科学，在批判的每一个步骤中，他都首先展示亚里士多德的观点，接着展示新政治科学对这种观点的拒绝。他认为两者的根本差异在于：前者指向高于人类的存在，后者却按照低于人类之物来理解人。 施特劳斯认为，我们的处境仍然是政治处境，所以旧政治科学并没有过时。相反，新政治科学却遮蔽了这种政治处境。以科学、自由、进步、宽容和可确证性的名义拥抱现代性是荒谬的，我们迫切需要回归古典政治哲学。 《施特劳斯、韦伯与科学的政治研究》是西方传统:经典与解释系列之一。 作者：（美国）贝纳加（Nasser Behnegar） 译者：陆月宏 编者：刘小枫 中译本前言 鸣谢 缩写表 导言 第一部分 第一章 相对主义时代的政治科学 第二章 相对主义时代的政治哲学 第二部分 第三章 事实价值的分野与虚无主义 第四章 事实一价值的分野与作为理论追求的社会科学 第五章 社会科学的问题 第三部分 第六章 施特劳斯反对新政治科学的论战 第七章 新政治科学 第八章 反抗旧政治科学 第九章 新政治科学与自由民主政体 最后的评论 引用书目 索引 贝纳加的研究围绕着两个相关的主题，即社会科学的基础与现代自由主义的基础。他主要通过细致解读那些探讨这两个主题的主要思想家的文本，来研究它们。这些主要思想家有尼采、韦伯、施特劳斯，还包括休谟、洛克等。最近几年，由于在伊斯兰政治哲学对宗教与政治关系的理解上有所启迪，他对伊斯兰政治哲学也产生了兴趣。 识理解之间的差异是特别深刻的，“因为至少我们归于[185]事物的某些性质是感官可以感知的，而灵魂的行动、激情或状态绝不可能成为感觉材料”。更确切地说，灵魂的行动和激情确实具有可见的表现。绝不可能成为感觉材料的是诸如美德和邪恶这样的灵魂状态（《尼各马可伦理学》1105b19-1106a13）。因此，相较于经验主义的经济学或社会学，经验主义的政治科学承受着更加深重的困难，因为政治共同体的基础是关于公正和高贵的协定（同上，参见cM，13n）。既然经验主义的政治科学甚至无法辨认公正和高贵的行动，那么对于更深刻地理解它们，对了解什么是政治经验和政治理解看不见的，它就不可能是有帮助的。它必然会把高贵和公正的行动缩减为表露于感觉材料中的激情。 但是，人们在没有首先了解政治事物的情形下，不能把政治事物减缩为低于政治的事物。因此，施特劳斯辩称，新政治科学是通过一种与常识断绝关系的努力，一种无法前后一致地贯彻的断绝而形成的。他更加一般性地证明了这一点，通过注意到经验主义无法经验地确立；通过感觉材料无法知道感知的唯一可能的对象是感觉材料。

ISBN	9787561773536,756177
出版社	华东师范大学出版社
作者	贝纳加(Nasser Behnegar)
尺寸	32