明清间耶稣会士译著提要 (平装) 7545802217,978754580

《明清间耶稣会士译著提要》内容简介：明清间耶稣会士所编译之书，质与量均颇可乱，且未印稿本遗留于吾人者不在少数，惜今几全散佚，甚可叹也。溯明清间会士在北京有东、南、北三堂，三堂均有丰富之图书馆。东堂图书馆成立于1650年；南堂图书馆最古，有悠久之历史，创办于1601年，利玛窦抵京之年；北堂图书馆则自法籍耶稣会会士于1688年抵京后之两年，即1700年，康熙皇帝赐会士于禁城内建造圣堂，始有独立之图书馆。 《明清间耶稣会士译著提要》：世纪文库 卷一绪言 一、明末耶稣会士输入之科学 二、西士所著书之分类 三、罗明坚之《天主圣教实录》 四、利玛窦之《天学实义》 五、西士所著书影响于中国整个学术 六、西士输入科学方法之影响 七、西士所著之宗教书 八、西士与华士著译书籍 九、西士所编译书之文理 十、华儒润色西士之书籍 卷二圣书类 叙 古新圣经 圣经直解 天主经解 主经体味 弥撒经典 司铎日课 司铎典要 圣事礼典 圣教日课 总牍汇要 振心总牍 圣母小日课 已亡日课经 炼灵通功经 显相十五端玫瑰经 念珠默想规程 超性俚吟 圣人祷文 天主降生言行纪略 圣年广益 圣母行实 圣人行实 圣若瑟行实 古圣行实 崇一堂日记随笔 圣若望桌玻穆传 圣若撒法行实 德行谱 济美篇 轻世金书 七克 成修神务 崇修精蕴 励修一鉴 善生福终正路 真福训诠 真福直指 十慰 哀矜行诠 仁会约 死说 天主审判明证 善恶报略说 神鬼正纪 求说 身心四要 卷三真教辩护类 叙 辟妄 破迷 息妄类言 推验正道论 天释明辩 铨真指妄 人罪至重 盛世刍荛 庞子遗诠 原染亏益 亿说 天阶 口铎日抄 瞻礼口铎 口铎合钞 周主日瞻礼口铎 天主圣母暨天神圣人瞻礼日 解说 周年瞻礼单 新刻主保单 莫居凶恶劝 策怠警喻 朋来集说 忠言逆耳 则圣十篇 圣母领报会规 圣体仁爱经规条 性学醒迷 醒世迷编 性理参证 诹谘偶编 祭祖答问简约 辩学遗牍 天教明辨 真道自证 圣教理证 归真集 辨学 天儒同异考 补儒文告 天儒印正 经书精蕴 古今敬天鉴天学本义 易经本旨 周易原指探 琐言分类 六书实义 铎书 赠言 天主圣教实录 天主实义 畸人十篇 三山论学记 主制群徵 答客问 拯世略说 代疑编 代疑论 儒交信 天主教要 教要序论 卷四神哲学类 叙 天学蒙引 天主圣教引蒙要览 天学略义 主教要旨 天主圣教百问答 天主圣教四字经文 圣教浅说 天教便蒙 圣水纪言 万物真原 主教缘起 天主圣教约言 天主圣教 天主正教约徵 天主圣教豁疑论 天主圣像略说 圣洗规仪 告解原义 圣体要理 圣体答疑 十诫真诠 十诫劝论圣迹 圣教四规 斋旨 天主圣教斋说 急救事宜 超性学要 穷理学 名理探 寰有诠 灵言蠡勺 灵魂道体说 性灵说 记法 寰宇始末 物元实证 卷五教史类 叙 圣教信证 道学家传 大西利先生行迹 徐光启行略 奉天学徐启元行实小记 思及艾先生行迹 张弥格尔遗迹 悌尼削 安南副教先生 卷六历算类 叙 崇祯历书 几何原本 浑盖通宪图说 同文算指 测量法义 测量异同 简平仪说 性学桷述 西学治平 民治西学 童幼教育 修身西学 性理真诠 补遗 齐家西学 空际格致 人类源流 钦命传教约述 天学传概 景教流行中国碑颂正诠 辨学章疏 具揭 鹗鸾不并鸣说 不得已辩 妄占辩 崇正必辩 句股义 圜容较义 天问略 地震解 表度说 民历铺注解惑 天学初函 熙朝定案 余编印此书毕，再有一言以赘之。明清间耶稣会士所编译之书，质与量均颇可乱，且未印稿本遗留于吾人者不在少数，惜今几全散佚，甚可叹也。溯明清间会士在北京有东、南、北三堂，三堂均有丰富之图书馆。东堂图书馆成立于1650年；南堂图书馆最古，有悠久之历史，创办于1601年，利玛窦抵京之年；北堂图书馆则自法籍耶稣会会士于1688年抵京后之两年，即1700年，康熙皇帝赐会士于禁城内建造圣堂，始有独立之图书馆。三图馆所藏书籍均极珍贵，东堂者会士著作家之居住所也，利类思、安文思自四川随肃亲王抵京后寓是堂，曾译印圣多玛斯之《超性学要》，又译印《弥撒经典》、《司铎日课》、《七圣事礼典》、《司铎典要》等书，汤若望、南怀仁任钦天监监正职时，有二百多钦天监职员寓东堂编译历法书籍，汤若望于1651年前，其个人所藏书有三千余卷，则东堂图书馆之富有可知矣。 南堂图书馆藏有利玛窦携来之科学与宗教等书，及金尼阁司铎于1618年自罗马回华携归教皇保禄五世所赠之7000部西书。北堂图书馆有法皇所赠珍重书籍，法籍会士来华之始颇潜心于中国文化，极力表扬，又与欧洲各国学术机关多有联络，彼此交换知识，互赠书籍，北堂之图书馆，学术之府库也。 远西耶稣会士冯秉正指示，同会徐懋德卓贤、雷孝思永维、宋君荣奇英校阅，值会戴进贤嘉宾鉴定，从教后学宗玛弟亚、李加斯多、刘保禄、潘方济各、潘安德肋、周若瑟、李达陡同付梓，杨多默纂录。目录：小引，自幼领洗人冷淡病源，中年奉教人冷淡病源，取材十三则，修合总纲，与自幼领洗人，谈法四章，与中年奉教人叙谈六章。此书系官话，大旨述教友成为冷淡之原因，并劝彼等热心，示以种种方法。当时教友宗教生活之情形，阅是书可以略窥一斑。该时圣教遭难，教友欲毅然守好本分实在不易，且教士又不能常与教友来往，以维持彼等之信德，而教友日与外教人周旋，难免与之同化。冯公此书之作，意在训勉教友，与殷弘绪司铎所著之《逆耳忠言》、《训慰神编》诸书，遇同一之环境有同一之心思也。系旧刻本。 《朋来集说》引言 我们圣教中，恭敬天主的道理与外教大不相同，因外教规矩俱系人立的，或勤或怠都由得他自己，故各教内虽有许多劝善改过的话，尽属空言，终不能实实的变化人心。惟有天主亲立之教，一言一行都要小心遵守，由不得自己的主见，若奉教之人始勤终怠，不守四规，岂特与外教人一样，更加一层背主忘恩的罪？所望教中同友交相劝勉，推爱己之心以爱人，此哀矜中第一等哀矜之事。盖衣裸食饥等谓之形哀矜，诲愚责善等谓之神哀矜，今此肉身一日不食则饥，终岁不衣则寒，人所共知也，乃身为天主之人而斋期不守、经亦不念，一年之久并不行告解，并不领神粮，是灵魂之啼饥号寒更百倍于肉身，而恬然付之不问。独不思吾人之生原系灵魂、肉身两件相合而成，若单单管顾那必死必烂的肉身，不管顾那常生常在的灵魂，还算得是个完全的人么？

ISBN	7545802217,978754580
出版社	上海世纪出版集团
作者	徐宗泽
尺寸	16