《邓晓芒点评:论康德的知性与理性》内容简介：“知性”和“理性”是康德批判哲学的两个基础性概念，廓清这两个概念的含义及其关系，对我们加深理解康德批判哲学及其体系具有重要的理论意义。在近代哲学那里，“知性”和“理性”的运用虽然有所不同，但最早明确地提出它们的区别的，还是康德。康德“知性”概念的含义体现为三个层次：知性1，是广义的知性，指广泛使用的所有高级认识能力（知性、判断力和理性），代表对知性的逻辑理解，适用于理论领域、实践领域甚至审美领域。
编辑推荐
《邓晓芒点评:论康德的知性与理性》：博士研究生教育是中国教育也是世界各国教育的最高阶段。
博士论文则是博士研究生成果的最后集成。
博士论文是如何写成的呢？论文的指导老师在博士论文的写作过程中起了什么作用呢？他们是如何指导博士论文写作的呢？
如果你正在关心这个问题，本从书应能给你恰当的解答。
本丛书所收博士论文全部由邓晓芒教授点评。
邓晓芒教授，现供职于武汉大学哲学学院，长期从事西方古典哲学研究与教学，在国内外学术界享有盛誉。
名师出高徒。
邓教授的博士研究生肯定是高徒。他特别推荐点评的这些博士论文当然也就绝非一般。
看看这些论文研究的题目也就知道，这绝非一般学人敢轻易涉猎之领域：
《论康德的知性与理性》（易晓波著），研究的是康德哲学中最重要也最容易混淆的两个基本概念；
《古典与现代的冲突与融合》（朱学平著），述说的是青年黑格尔思想形成与转变过程，这对黑格尔研究极其重要；
《哲学、语言与生活》（苏德超著），谈论的是维特根斯坦的语言哲学，这对理解20世纪西方哲学的转向意义重大；
《图像与本质》（耿涛著），所做的则是胡塞尔图像意识的现象学辨证，这也是个难题，尤其对现象学来说。
论文本身的高质量，加上名师进行点评，锦上添花。
由名师对博士论文进行点评并汇集成书，这在国内出版界则更是首创。
作者简介
易晓波，男，1971年生，湖南新宁人，武汉大学哲学学士、科学技术哲学（自然辩证法）专业硕士、外国哲学专业博士，现为武汉大学发展研究院副教授。主要从事德国哲学、科学技术哲学、科技政策与管理等专业领域的研究。已独立或合作公开发表学术论文2O余篇，合作出版或参与编撰著作7部，参与完成横向课题多项。
目录
序论／1
第一章 康德知性与理性的含义及区别／9
第一节 “知性”概念的含义／9
一、广义的知性／9
二、较狭义的知性／14
三、最狭义的知性／16
第二节 “理性?概念的含义／20
一、广义的理性／20
二、较狭义的理性／22
三、最狭义的理性／24
第三节 知性与理性的区分／27
一、知性与理性在理论运用上的区分／27
二、知性与理性在实践运用上的区分／35
三、知性与理性在不同层次的意义／44
第二章 知性三阶段的深化及其困境／45
第一节 先天综合判断的意义／45
一、逻辑学问题的认识论化：从知性1进展到知性2／46
二、认识论问题的本体论化：从知性2深入到知性3／50
第二节 先验演绎对知性3自发性的凸显／55
一、先验统觉及其与知性的同一性／57
二、知性一切运用的最高原则／63
三、知性为自然立法／66
第三节 现象与物自体的划分对知性能动超越性的双重阻断／70
一、现象与物自体的划分／70
二、努斯精神的第一重阻断：知性对作为物自体的对象的不可知性／76
三、努斯精神的第二重阻断：知性对作为“我自体”的主体的不可知性／80
第三章 理性的三阶段提升及其前景／87
第一节 从理性1向理性2以及理性3的提升／87
第二节 纯粹实践理性自由的含义：从努斯中建立自己的逻各斯(自律)／108
一、自由的任意：理性3的孕育和纯化／108
二、自由的意志：理性3的法规／112
三、任意与意志的关系：理性3的奠基作用／118
第三节 自由与道德律的关系／127
一、道德律／127
二、道德律与自由的交替地相互归结关系／134
三、道德律的演绎／139
第四节 纯粹实践理性的“事实”与“悬设”／146
一、纯粹实践理性“事实”的涵义／147
二、“事实”对自由的证明／157
三、纯粹实践理性的“悬设”／163
余论／177
参考文献／181
跋／191
序言
近代西方哲学的理论重心是认识论，但与之前的哲学相比，康德哲学的一个突出特点是，在认识之前要先对我们的认识能力进行批判，以考察人类知识的可能性条件、来源、范围和界限。在作为高级认识能力的一般理性能力中，康德“最早明确地提出知性与理性的区别”①，正是以知性与理性的这种区别为基础，康德运用纯粹理性的建筑术构建起他的整个批判哲学体系。200多年来，西方学界关于康德及其哲学的著作可谓是汗牛充栋，对其中所涉及的问题几乎都进行了全面、细致、深入和卓有创见的研究；中国学界对康德哲学的介绍引进和深入研究已有100年，也取得了丰硕的成果；所有这些都为我们今天理解和研究康德哲学奠定了坚实的基础。对“知性”和“理性”这两个康德批判哲学的基础性概念，国内外研究中不乏精彩论述和真知灼见，但存在一个共同的缺陷，即大多停留在康德文本的表面定义和论述，对其内在的深层含义，却避重就轻，缺乏应有的重视和深入研究。当然，康德批判哲学的晦涩难懂、行文的枯燥繁琐和对“知性”、“理性”概念运用的歧义丛生，也为我们的理解和研究平添了许多障碍和困难。本文的目的在于，厘清“知性”和“理性”概念的内涵及其运用，进一步加深我们对康德批判哲学及其体系的理解，并以此抛砖引玉，求教大方。
文摘
上述两段所引康德的论述，基本上出白其晚期作品，此时他的批判哲学体系已经完成，他对一般认识能力的看法也已经成熟稳定，这些论述可以算是对其批判哲学基础的一个简单总括。在康德那里，这种最广义的知性是普遍的思维能力，即产生表象、构成概念和运用概念的能力，它是其整个哲学的基础。最广义的知性包括较狭义的知性、判断力和理性，后面三者既可看作认识领域内的一个划分，亦可看作认识、审美和道德实践领域的划分。这表明，康德是自觉地把他的整个批判哲学建立在知性之上的。由于知性最根本的是逻辑思维能力，所以它就是最广义的“高级认识能力”，这里包括理论知识和实践知识，甚至包括审美的“类比”和“象征”（自然的合目的性概念）。就此而言，康德尚未摆脱近代理性派从逻辑来建立认识论的基本立场。尽管如此，康德也不是完全接受了近代唯理论的知性概念，而是对之有所改进，即追溯到这种认识能力的“自发性”根源，从而使传统的逻辑理性从形式逻辑提升到“先验逻辑”。理解了知性这层最广泛的含义，我们就能理解康德对“知性”的一些似乎匪夷所思的用法。譬如，“如果在知性的实践运用中整个说来惟一关注的只是按照规则的实行，那么实践理性的理念就总是可以现实地、虽然只是部分地具体给予出来，它甚至是理性的任何实践运用的不可或缺的条件。”
| ISBN | 7535563384 |
|---|---|
| 出版社 | 湖南教育出版社 |
| 作者 | 易晓波 |
| 尺寸 | 16 |