路德三檄文和宗教改革 (平装) 9787208094659

《路德三檄文和宗教改革》内容简介：人其实是在某种宗教情感中思维的。终极性的依赖情感存在于每一个人的生存中。问题在于，它该落实到哪里？ 这个宗教性问题催生了一个又一个宗教传统。每一个宗教传统都宣称，他们能够满足人们的终极依赖情感。 然而，每一个宗教传统都不可避免地面对时间和空间的挑战。不同宗教在时空中直接交往。结果呢？——一些宗教传统消失了；一些宗教传统出现了；一些宗教传统强化了。 这便是宗教关系史。宗教关系史文丛就是要呈现这些在历史上曾经发生过的宗教间的交往。 在当今的全球化过程中，我们无法避免和不同宗教进行直接交往。也许，我们可以从过去的历史中学点什么东西。 《路德三檄文和宗教改革》：世界宗教关系史文丛。 作者：（德国）马丁·路德（Martin Luther） 译者：李勇 丛书主编：刘新利 注释 解说词：谢文郁 马丁·路德，马丁·路德的名字早已深深地嵌入了德国历史、欧洲历史和世界文明之中，他所引发的宗教改革运动开创了基督教新教传统，导致欧洲文明脱胎换骨，面貌一新，主导世界文明至今。 本书所收录的三篇檄文——《论德国基督徒的尊严》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》是天主教和新教这两个宗教之间的分水岭，是思想史的一个新起点，也是我们进入路德思想的大门，和进入近代西方思想史的大门。它们所呈现的思想脉络和现代社会发展线索一脉相承，时至今日，其生命力依然强盛。 导言：解读马丁·路德的思想密码(谢文郁)／1 论德国基督徒的尊严／28 论教会的巴比伦之囚／106 论基督徒的自由／216 附录一：给教皇利奥十世的信／248 附录二：马丁·路德作品魏玛版史略／257 译者后记／285 这些年来，随着冷战时代结束，在全球化运动波及之下，人们发现，我们不得不在一个多元宗教共处的现实环境中生活。于是，在全球思想界（包括中国在内），宗教对话俨然成了一个热点。人们在寻找对话的模式和途径时提出了许多设想，比如，盲人摸象比喻中的多元主义原则；信仰立场不断转换的“第二轴心论”；寻找共同伦理原则的普世价值论；儒家天下意识中的宽容原则，以及宗教排他主义中的他者指向；等等。在这些热热闹闹的理论讨论中，论者读者云里雾里，大多可以感受到在空中飞翔的惬意；虽然不着边际，却还是有某种兴奋在其中推波助澜。可以预见，这波热潮的能量还在慢慢地消耗中，尽管它和现实生活中的宗教活动没什么直接关联。 宗教活动涉及人们的终极依赖情感。无论在什么宗教中，人们在情感上都执着于某种不可亵渎的神圣存在。这种情感是人们过一种宗教生活的基础。放弃它，等于放弃自己的宗教生活。它的神圣性是理所当然的，是碰不得的。不但在行为上碰不得，在仪式上碰不得，而且在语言上也碰不得。说它是理所当然，并不是说它是理性的；而是说，对于当事人来说，它就是理性的出发点。 马丁·路德是中世纪基督教改革运动的发起人，基督教新教诞生的奠基性人物。身为虔诚的奥古斯丁修会的修士，他本想在教会保持团结的前提下推进教会改革。然而，事与愿违，他的改革思想促使了基督教新教的诞生和发展，结束了中世纪罗马天主教会在当时整个欧洲的独霸地位。他的演说、写作和翻译对历史产生了深刻影响。 这里收入的三篇檄文，即“论德国基督徒的尊严”、“论教会的巴比伦之囚”和“论基督徒的自由”，实际上是自成一体、有机相关的思想体系。 “论德国基督徒的尊严”是一部宣言书。它在总纲上确立了“因信称义”这一基本神学原则。在这篇檄文中，我们可以感觉到路德“良心”和“爱”的悸动，能听到他心中为基督徒的自由与平等的呼喊。作为一名虔诚的奥古斯丁修道院修士，他最为关心的是神的恩典和人的拯救。路德认为，所有人的得救只能来自于那位惟一的主，所有基督徒所要面对的只是那位上帝，而不是教皇、教规抑或其他东西。因此，他要唤起德国基督徒的“尊贵性”或者“尊严”，让他们用信心“直面”仁慈与恩典的上帝，凭借对上帝恩典的信仰而被上帝称为义。这才是真正的信仰之道。 “论教会的巴比伦之囚”具体描述了当时的基督徒是如何被罗马教会“囚禁”的，揭示了他们在信仰上的痛苦和困境，告诫在魔鬼的“囚牢”之中的基督徒已经远离了上帝之道。进一步，通过对“圣礼”这一基督教传统礼仪的考究，路德以《圣经》为惟一评判标准，最终确立“圣餐礼”和“洗礼”为圣礼。 仿佛至圣的圣餐不值得他这可怜而恶臭的罪人站起来向上帝表示尊敬一样。所有基督徒都要比这最圣洁之父的教皇更圣洁，而他们领圣餐都是毕恭毕敬的。假如上帝因为我们容忍与附和我们主教们这般对上帝的不敬，又因为我们的默认或阿谀而使自己成为这种可咒诅之骄傲的帮凶就降灾给我们，那又算得上什么稀奇呢？ 当教皇携带圣餐在游行队伍中时也是如此。教皇被人抬着，圣餐在他前面放着，像一罐酒摆在桌上一样。总而言之，在罗马，基督算不得什么；教皇就是一切。他们还威胁我们去赞同、赞美和尊敬这种敌基督的罪恶，即使这是违反上帝和一切基督教教义的。愿上帝的帮助能让我们召开一个自由会议来教训教皇，使他知道他自己也是一个普通的人，并不如他自己所妄想的那样高于上帝。 12.到罗马朝圣的规定要废除，或不允许信徒由于好奇心或虔敬的冲动去做的朝圣之旅，除非他被他的神甫，或地方当局，或他的尊长认为他有充分的理由去那样做。我这样说并不是因为朝圣本身是一件坏事，而是说此时的朝圣被恶意扭益了。在罗马看不到好的榜样，只有叫人跌倒的事。用他们自己的一句俗话说就是“愈靠近罗马，便愈是更坏的基督徒”。从罗马回来的人所带回来的是对上帝和他诫命的藐视。有人说：“一个人第一次到罗马，是寻找痞徒；第二次在罗马，找着了一个痞徒；第三次，就把痞徒带回家了。”现在，他们变得如此聪明，把三次旅行做一次完成；他们把那些“美丽的东西”从罗马带回来了。如果他们从未见过也未知道罗马，那倒是好事了。

ISBN	9787208094659
出版社	世纪出版集团,上海人民出版社
作者	马丁·路德(Martin Luther)
尺寸	16