《牛津西方哲学史(套装共4册)》包括：《牛津西方哲学史1》、《牛津西方哲学史2》、《牛津西方哲学史3》、《牛津西方哲学史4》。
开端：从毕达哥拉斯到柏拉图；思想流派：从亚里士多德到奥古斯丁；如何论证：逻辑学；知识及其限度：认识论；事物如何发生：物理学；何谓存在：形而上学；灵魂与心智；怎么活：伦理学；神；大事记年表；引用文献缩写与常例；参考文献；插图目录；索引。
十六世纪哲学；从笛卡尔到贝克莱从休谟到黑格尔；知识；物理学；形而上学；精神与灵魂；伦理学；政治哲学；上帝；大事记年表；引用文献缩写与常例；参考文献；插图目录；索引。
从边沁到尼采；从皮尔士到斯特劳森；从弗洛伊德到德里达；逻辑；语言；认识论；形而上学；心灵哲学；伦理学；美学；政治哲学；上帝；大事记年表；引用文献缩写；参考文献；插图目录；索引。
哲学与信仰：奥古斯丁至迈蒙尼德；经院哲学家：从十二世纪至文艺复兴；逻辑与语言；知识；物理学；形而上学；心灵与灵魂；伦理学；上帝；大事记年表；引用文献缩写与常例；参考文献；插图目录；索引。
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《牛津西方哲学史(套装共4册)》是由吉林出版集团有限责任公司出版的。 媒体推荐
这部精彩的著作……不仅仅是对西方哲学史的权威性向导，同时也是对每一个主要哲学研究领域的令人信服的介绍。……肯尼的行文风格非常清晰……他以一种轻松的笔调传达了丰富的内容，这只有那些最伟大的作家才能做得到……这与其广博的学识和哲学智慧结合起来，使这本书非常值得一读。值得一提的是，这本书还配有美妙的插图……
——James Ladyman《泰晤士报·高等教育副刊》
这部天才的、可读性非常之高的著作以典范性的清晰笔调呈现和分析了古代哲学家们为主要哲学领域贡献出的最为重要的思想和论证……插图的品质、美妙和令人意想不到的效果使这本书能够脱颖而出。
——Malcolm Schofield《伦敦书评》 作者简介
作者：（英国）安东尼·肯尼 译者：王柯平
安东尼·肯尼爵士系牛津大学常务副校长，曾任贝列尔学院(Balliol College)院长和罗德学院(Rhodes House)院长。自20世纪60年代以来，肯尼一直是牛津大学哲学系成员，并且是许多美国大学的客座教授。他是英国科学院前任主席和英国图书馆馆长。
王柯平，1958年3月生。河北省任县人，教授，北京第二外国语学院跨文化研究院工作。1978年毕业于河北师范大学，1988年于复旦大学获硕士学位，1994年于北京大学获博士学位。代表作有专著《乔叟（特罗勒斯）新论》，译著《浪漫主义艺术》、《象征主义艺术》、《批评的剖析》、《王尔德诗选》等。 目录
《牛津西方哲学史1》目录：
导言
第一章 哲学与信仰：奥古斯丁至迈蒙尼德
·奥古斯丁论历史
·奥古斯丁论两个城邦
·波伊提乌的慰藉说
·古代晚期希腊哲学
·卡洛林帝国时期的哲学
·穆斯林和犹太哲学家
·阿维森纳及其后继者
·坎特伯雷的安塞姆
·阿伯拉尔
·阿威洛伊
·迈蒙尼德
第二章 经院哲学家：从十二世纪至文艺复兴
·罗伯特·格罗斯泰斯特与圣阿尔伯图斯
·圣波纳文图拉
·托马斯·阿奎那
·去世后的阿奎那
·布拉班特的西热和罗杰·培根
·邓斯·司各脱
·威廉·奥卡姆
·对奥卡姆的接受
《牛津西方哲学史2》目录：
导言
第一章 从边沁到尼采
·边沁的功利主义
·约翰·斯图亚特·密尔的思想发展
·叔本华的意志哲学
·克尔凯郭尔的伦理学与宗教思想
·辩证唯物主义
·达尔文与自然选择
·约翰·亨利·纽曼
·尼采
第二章 从皮尔士到斯特劳森
·皮尔士与实用主义
·弗雷格的逻辑主义
·威廉·詹姆士的心理学与实用主义
·英国唯心主义及其批评者
·罗素论数学、逻辑和语言
·维特根斯坦的《逻辑一哲学论》
·逻辑实证主义
·维特根斯坦的后期哲学
·维特根斯坦之后的分析哲学
《牛津西方哲学史3》目录：
导言
第一章 十六世纪哲学
·人文主义与宗教改革
·原罪、善良与自由
·权威与良心
·逻辑学的衰落
·怀疑论、神圣与亵渎
·反宗教改革的哲学
·布鲁诺
·伽利略
·培根
第二章 从笛卡尔到贝克莱
·笛卡尔
·霍布斯
·剑桥柏拉图主义者
·洛克
·帕斯卡尔
·马勒伯朗士
·斯宾诺莎
·莱布尼茨
·贝克莱
《牛津西方哲学史4》目录：
译者前言
导言
第一章 开端：从毕达哥拉斯到柏拉图
·四因说
·米利都学派
·毕达哥拉斯学派
·克塞诺芬尼
·赫拉克利特
·巴门尼德与埃利亚学派
·恩培多克勒
·阿那克萨戈拉
·原子论者
·智者
·苏格拉底
·色诺芬笔下的苏格拉底
·柏拉图笔下的苏格拉底
·苏格拉底本人的哲学
·从苏格拉底到柏拉图
·理念论
·柏拉图的《理想国》
·《法律篇》与《蒂迈欧篇》
第二章 思想流派：从亚里士多德到奥古斯丁
·柏拉图学园里的亚里士多德 文摘
插图：
这里不妨以自由意志（free will）为例。在哲学史上的某一阶段，哲学家区别了两种人类自由：一种是（能以另外方式而为的）冷漠性自由（1iberty 0f in-difference），另一种是（能以所愿方式而为的）自发性自由（1iberty 0f spontaneity）。一旦在此做出区别，就得参照这种区别来回答“人类是否享有意志自由”这一问题。即便相信这两种自由可以趋同的人，也得拿出论据来予以说明；他不可能在断然忽视这一区别的同时，期望能够对这一话题展开认真的讨论。
考虑到哲学与某一规范的关系，下述说法也就不足为奇了，即：哲学进步的一种显著形态就在于理解和阐释以往伟大哲学家的思想。以往的哲学名著不会丧失它们在哲学中的重要意义——而且，其思想上的贡献并非是静态的或停滞不前的。每一个时代都会联系各自的问题与追求来解释和应用哲学经典。在最近这些年里，这一点在伦理学领域表现得最为明显。在今日的道德思维领域，柏拉图和亚里士多德的伦理学著作与20世纪道德学家的伦理学著作具有同样大的影响，这一点很容易从引用率中得到证明，但是，今日对哲学著作的解释和应用方式，显然不同于以往的应用方式。这些新的解释和应用的结果，会真正推进我们对柏拉图和亚里士多德的理解；当然，这种理解在很大程度上不同于对柏拉图的对话文本展开新的编年史研究所给予的那种理解，也不同于对亚里士多德的各种伦理学著作展开文体计量学比较研究所给予的那种理解。我们从中所得到的新启示，类似于我们通过观看新版《李尔王》（King Lear）的精彩表演会加深我们对莎士比亚剧作的欣赏一样。
无论其主要兴趣在于哲学还是历史，哲学史家都会不由自主地成为一位哲学家和一位历史学家。绘画史家并非就得成为一名画家；医学史家（作为历史学家）并非就得从医。
| ISBN | 9787546330969 |
|---|---|
| 出版社 | 吉林出版集团有限责任公司 |
| 作者 | 安东尼·肯尼 |
| 尺寸 | 16 |