法兰西思想评论(第5卷) (平装) 9787560842202,756084

《法兰西思想评论(第5卷)》为纪念法国两位著名思想家列维-施特劳斯和梅洛-庞蒂诞辰一百周年而编。列维-施特劳斯和梅洛-庞蒂在当代法国和西方哲学史上都占据重要地位，产生了广泛影响。《法兰西思想评论(第5卷)》主要依据国际研讨会的发言稿和最新研究论文，参照最新资料，在一定程度上反映、总结了国内外多年来对列维-施特劳斯和梅洛-庞蒂的研究状况，具有前沿研究的意义。 《法兰西思想评论(第5卷)》是法国现象学中的德国现象学，论主体间性：对于梅洛-庞蒂的评注，在现象学极限处的胡塞尔，列维-施特劳斯及其结构主义的历史地位，让-雅克-卢梭，研究人的科学的创立者。 编者：（法兰西）高宣扬 高宣扬，同济大学特聘华裔法籍专家，欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。1957-1965年在北京大学哲学系攻读学士和硕士学位，1965-1978年在中国社会科学院工作，1978-1979年任香港天地图书公司主编，1979-1983年在巴黎第一大学哲学系攻读博士，并在获得博士学位后主持巴黎国际哲学研究院中国哲学研讨会并随后任教于巴黎第十大学、台湾东吴大学。2002-2004年又先后应中国人民大学、北京大学和中央民族大学邀请讲授当代法国哲学。从事哲学和社会学教学研究50多年来，主编《人文科学丛书》55部、《西方文化丛书》60部、《研究与批判丛书》12部、《同济·法兰西文化丛书》12部及《当代艺术丛书》6部。著有《当代法国哲学导论》（两卷本）、《当代法国思想五十年》（两卷本）、《德国哲学通史》（三卷本）、《当代社会理论》（两卷本）、《后现代论》、《鲁曼社会系统理论》、《福柯生存美学》、《流行文化社会学》、《布迪厄的社会理论》、《利科的反思诠释学》、《罗素哲学概论》、《萨特的密码》、《德国哲学的发展》、《存在主义》、《弗洛伊德主义》、《新马克思主义导引》、《哲学人类学》、《弗洛伊德传》、《萨特传》、《罗素传》、《毕加索传》及《论后现代艺术的不确定性》等30多部专著。 总序 第一部分 梅洛-庞蒂篇 第一章 梅洛一庞蒂研究文选 La phenomenologie allemande dans la phenomenologie francaise 法国现象学中的德国现象学 Merleau-Ponty：La conscience et le corps 梅洛-庞蒂：意识与身体 Les difficult6s de la conception merleau-pontienne de la chair 梅洛-庞蒂肉身概念的难点 L'Instabilite de la conduite symbolique et Ie drame du miroir chez Merleau-Ponty 象征行为的不稳定性与梅洛-庞蒂的镜像剧 论主体间性：对于梅洛-庞蒂的评注 意识哲学解体的身体间性之维 结构、秩序和意义对《行为的结构》的主题分析 梅洛-庞蒂的理性观 论梅洛-庞蒂的生命现象学及其意义 第二章 梅洛-庞蒂文选 梅洛-庞蒂的一份未刊稿：他本人作品的内容介绍 塞尚的疑惑 人文科学与现象学 在现象学极限处的胡塞尔 哲学的可能性 第二部分 列维-施特劳斯篇 第三章 列维-施特劳斯研究文选 列维-施特劳斯及其结构主义的历史地位 一、小引 二、列维-施特劳斯的生平及著作 三、结构主义的人文社会科学基础 四、人的心灵世界的“地图” 五、亲属的基本结构 (一)亲属关系的原子结构 (二)血缘、亲缘和继嗣三重关系的交错网络 (三) 亲属间语词称呼和相互态度的协调作用 (四)乱伦禁忌的中介作用 六、神话的基本结构及其转换 七、结构主义及其深远影响 (一)理论意义和政治意义 (二)审美及文学艺术批评 Dissolution du sujet et catastrophe ecoIogique chez Levi-Strauss KVi-Strauss et la grippe aviaire En quel sens les oiseatlx sont-ils des symboles de la Societe? Levi-Strauss deplJis le temps 第四章 列维-施特劳斯文选 我们都是吃人的 让-雅克·卢梭，研究人的科学的创立者 附录 一、梅洛-庞蒂生平及著作年表 二、列维-施特劳斯生平及著作年表 编后记 法国现代派文学的创始人和后现代思想的启蒙者波德莱尔，在评论雨果的《悲惨世界》时说，作为世界级的伟大作家，他具有诗人般的才华，兼备思想家的深刻洞见，又不愧为最体贴民情的慈善家。正因为这样，雨果才具有令人难以置信的能力，将一切几乎不可能表达的事物表现和塑造成为与诗歌美同具感染力的世界，不断地从真实中分离出崇高，又从崇高中分离出真实，把这个富有魅力、又充满邪恶的神秘世界，同悲喜剧并存的人生，有机地旋转在同一个舞台上，启发世人用心地学会生活的艺术。 其实，在法国的文化史上，法兰西民族开始创立自己的语言，逐步从罗马帝国独立以后，在各个历史时期内，总是大师辈出，他们像雨果那样，既有作家的创造能力，又有诗人般的才华和哲学家的敏锐思想；而到了20世纪，当世界范围内的思想文化危机异常尖锐、人类创造灵感惨遭厄运的时候，正是当代的法国思想家、哲学家、文学家和诗人们，很突出地以其惊人的创造生命力，独领风骚，将20世纪谱写出富有思想性、可与任何伟大时代相媲美的历史乐章。 同济大学法国思想文化研究中心恰巧在“中法文化年”的历史机遇中建立。它的适时诞生，正好见证了对法国思想文化的研究以及对推动中法思想文化交流的时代意义。 2008年是著名现象学家、哲学家梅洛-庞蒂和著名结构主义人类学家列维-施特劳斯诞辰一百年。同济大学欧洲文化研究院为此举办了国际学术研讨会，与国内外专家学者一起重新探讨和评价法国这两位思想家的理论贡献及其现实意义。本书不仅收集了研讨会的论文，同时也在力所能及的范围内选择翻译了梅洛-庞蒂和列维-施特劳斯的少量原文及研究论文，以便在适当程度上总结我们自己的研究成果，并推动对他们的思想理论的研究工作。但因我们的能力和水平有限，本书还存在许多缺点。希望读者谅解并向我们提出宝贵意见，便于今后改进我们的工作。 作为我国研究法国的年轻学者之一，在编写本书过程中克服了许多困难，精益求精，使本书能够尽快地出版，为此，欧洲文化研究院诸同人谨向他表示最诚挚的感谢。同时，我们也感到所有为本书的出版尽心尽力的其他同事和同学，其中尤其要感谢赵则，因为他很仔细地修正了许多笔误。 我们因此不再能确定机体是否服从于外部世界的活动：因为刺激也是根据它的价值才起作用的，必须承认，刺激是被建构或“被构造”起来的，而不是被动承受的，机体与环境的关系是环形互动的而不是单向传递的。至于反应，它也不再能被理解为一种结果：它被证明是取决于机体的状态和环境的，因此它看起来像是重建某种受动物的先天机能规定的平衡的手段。甚至连环境和机体、刺激和反应的区分也应该被抛弃：在人们称之为行为的这种总体性中，即使在理论上也不可能规定一种把刺激和反应区分开来的界限。只有当我们不是把反应把握为诸客观的过程，而是把握为指向某个环境的行动（获取猎物，逃避危险，引诱同类等等）时，我们才能理解反应。从这样一些行动可以表明，“在盲目的机制和理智的行为之间，存在着一种经典的机械论和理智论都不能说明的定向活动”。 然而，这种在动物的心理-生理层面被把握的行为定义，可以说明发生在我们的身体上的事，尤其是病理学方面的事。因此，幻肢（即对某个被截去的肢体有着持久的感觉）的经典例子，可以使我们确定这种避免在心理学和生理学之间进行区分的在世存在的维度。事实上，这种现象所标示的似乎是它无法摆脱某些“心理的”条件：一种使人想到受伤情形的情势在不再拥有某一肢体的人那里产生了幻肢感；另一方面，当被试接受了他的伤残现实时，幻肢现象就减轻了或在缺肢处不再出现了。然而，必须把这些心理情势与这一无可置疑的事实调和起来，即切断通向大脑的诸感觉导体也能抑制幻肢的出现。我们看到，在这里，问题在于理解心理因素是如何与生理因素相互联系的，或者说，同一种实在，即作为我们的身体存在的实在如何能被既是心理的又是生理的情势所规定。回答恰恰就在于在世存在这个概念中。梅洛一庞蒂说，身体是“在世存在的载体，拥有一个身体，这对于一个活的生命来说就是参与到一个规定的环境中去，与某些筹划融为一体，并持续地介入到其中去”。①随之而来的是，我们对我们的身体所拥有的知觉是与它所介入到其中的实践场域相互关联的：拥有一个虚幻的胳膊，这就意味着仍然向这个胳膊所能从事的所有活动敞开，这就是感知到他的身体仍然符合于在他受损前属于他的那个实践场域。因此，只有通过接受他的伤残，即放弃受这一伤残影响的实践场域的那一部分，被试才能失去幻肢现象。我们也同样可以理解，当重新回到这个实践场域时，为什么一种感情或一种回忆就能重新引起对缺失的胳膊的知觉。然而，这种对身体的经验根本就与一种客观意识无关，它是在没有明确的认知的情况下产生的，这就是为什么它仍然与生理条件联系在一起。更确切地说，不应该把生存或在世存在与作为其肉身性前提的东西区分开来：身体应该完全被定义为在世存在，这就是说，如果在身体中没有什么东西属于透明的意识，也没有什么东西属于第三人称的事件的话，我们所要处理的就是一种超越了单纯的心理学或纯粹的生理学的二元选择的实在。简单说来，需要区分的是作为活动性或独特性层次的生存层次：有一种人们称之为机体的东西，它不是别的，事实上就是一种更加匿名的在世存在，一种对于世界之一般形式的归依。从这种一般的或无人称的生存中，需要区分出我的自发的实际的生存，即对世界的当下的独特形象而采取的行为。然而，这两类生存不可作为两类实体，而应作为同一种生存的两种样式而被区分开来。在这里，梅洛一庞蒂不容置疑地描画了一个身体概念，它避开了思维和广延的笛卡儿式选择，并且，至少，在这个身体中，心理的东西和机体的东西在在世存在中彼此交融沟通起来了。这就是为什么他写道：“心理的动机和身体的原因能够相互交织在一起，因为在一个活生生的身体中没有一种单一的运动对于心理的意向来说是完全偶然的，也没有一种单一的心理活动在生理的机制中不会至少找到它的起源或它的一般的轮廓。” 正如我们在上面已经指出的，这种对于身体的描述，来自一种外在的，基于科学的结果的观点，它是与我们所具有的对于身体的经验的内在的观点相符合的。

ISBN	9787560842202,756084
出版社	同济大学出版社
作者	高宣扬
尺寸	16