阿尔都塞及其学派研究 (平装) 9787229021634,722902

《阿尔都塞及其学派研究》内容简介：国外马克思主义研究之所以成为显学，原因是多方面的。首先，马克思主义本身显示出强大的生命力。几乎可以说，在马克思以后，国际上出现的任何重大的社会思潮，都会自觉地或不自觉地从马克思主义那里借贷思想资源，甚至直接地或间接地用马克思主义来命名相关的思潮或学派。在这个意义上可以说，马克思仍然是我们的同时代人。其次，国内的马克思主义研究，特别是马克思主义基础理论研究，必须借鉴国外马克思主义研究的最新成果。作为发展中的国家，我国在现代化进程中尚未经历过的事情，许多国家已经经历过了。它们的经验教训是什么？这些经验教训蕴涵着哪些重大的理论问题？这些问题是否会导致我们对马克思主义基础理论理解上的重大突破？事实上，国外马克思主义者一系列原创性的研究成果，早已引起国内理论研究者的深切的关注和巨大的兴趣。再次，作为社会主义的国家，我国是以马克思主义作为自己的指导思想的，当然应该比任何其他国家都更多地致力于对国外马克思主义的探索，以便确保我国的精神生活始终站在马克思主义理论的制高点上。 《阿尔都塞及其学派研究》：当代外国马克思主义研究丛书 本书选了一个很好的角度对阿尔都塞的“理论上的反人道主义”这一核心思想做出了较为深入的探讨。经过研究，得出的基本结论是：马克思主义中的人道主义思想既是现实中的存在，又是一种意识形态，还是马克思学说成为科学的意识形态障碍。这实际上基本肯定了阿尔都塞关于马克思主义与人道主义之间相互关系的论述。从这一点出发，本书又婉转地揭示出阿尔都塞对当今时局的极大的预见性及以“理论上的反人道主义”为突破口重新解读阿尔都塞的时代的客观性。我基本同意金瑶梅在这一著作中对阿尔都塞的“理论上的反人道主义”的基本认识。在我看来，金瑶梅以自己的方式实际上也已回答了摆在我们面前的尖锐的问题。这正是这一著作最大的价值所在。 作为一部研究阿尔都塞的专著，从学术研究的角度看它在以下两个方面有着明显的突破：其一，目前国内对阿尔都塞的研究主要局限于对以《保卫马克思》和《读〈资本论〉》这两部著作为代表的阿尔都塞的前期思想，而金瑶梅在对阿尔都塞前期思想进行探讨的基础上，把视野扩展到阿尔都塞的一生，即研究了阿尔都塞后期的系列反思活动和思想创新。她通过自己的研究成果弥补了当今国内外学术界缺乏对阿尔都塞后期反思进行研究的不足。我认为，金瑶梅针对目前国内外对阿尔都塞后期理论的种种误解提出：阿尔都塞后期的反思并不是前期思想体系的彻底崩溃，他在对前期部分观点进行自我批评、自我修正的同时，还是以理论迂回的方式坚持了像“理论上的反人道主义”、“认识论的断裂”等前期思想的核心观点，是富有说服力的。其二，目前国内对阿尔都塞的研究主要局限于研究阿尔都塞本人，而金瑶梅不仅研究了阿尔都塞而且还剖析了整个阿尔都塞学派，并在此基础上剖析了阿尔都塞及其学派对当今许多主流学派的影响。她通过对阿尔都塞学派的形成、演变、特征及代表人物进行的探究，清楚地向人们展现了这一学派的几位代表人物之间的思想发展逻辑，进而揭示了整个阿尔都塞学派所具有的理论价值和现实意义。至于她对阿尔都塞与当代一些主流学派之间内在联系的分析，尽管还显得较表面化，但无疑基本脉络十分清楚，这一分析为人们认识阿尔都塞及其学派在当今思想理论界的地位开辟了思路。 ——复旦大学哲学院院长陈学明 金瑶梅，女，1975年3月生，浙江海盐人，哲学博士。2005年毕业于广西师范大学政治与公共管理学院马克思主义哲学专业，获哲学硕士学位。2008年毕业于复旦大学哲学学院马克思主义哲学专业，获哲学博士学位。现任教于同济大学马克思主义学院，主要从事马克思主义哲学、国外马克思主义的研究，已在《哲学研究》《教学与研究》《江西社会科学》《南京社会科学》《当代国外马克思主义评论》等刊物上发表论文二十余篇。 《当代国外马克思主义研究丛书》总序 序 前言 第一节 本论题研究的意义 第二节 本论题目前国内外的相关研究 第三节 本论题的研究方法和研究路径 第四节 本论题的主体框架和最终目的 上篇 阿尔都塞前期核心思想：“理论上的反人道主义” 第一章 “理论上的反人道主义”的思想内涵 第一节 当今语境与“理论上的反人道主义” 第二节 “理论上的反人道主义”辨析 第三节 “理论上的反人道主义”与马克思主义的人道主义思想 第二章 “理论上的反人道主义”产生的历史语境 第一节 多变的政治气候 第二节 激烈的学术纷争 第三节 法国的“结构主义”之风 第四节 悠长的理论来源 第五节 独特的个体品质 第三章 “理论上的反人道主义”与阿尔都塞前期其他思想的关系 第一节 结构主义的阅读方法 第二节 “认识论的断裂”与“反经验主义的认识论” 第三节 多元决定 第四节 “历史是个无主体的过程”与反历史主义 第五节 意识形态理论 中篇 阿尔都塞后期的学术反思与创新 第四章 阿尔都塞后期对前期思想的反思 第一节 阿尔都塞反思的缘起 第二节 阿尔都塞反思的三大阶段及其主要内容 第三节 阿尔都塞式的理论迂回：在反思中辩护 第五章 阿尔都塞后期的学术创新 第一节 哲学是理论中的阶级斗争 第二节 马克思主义的危机 第三节 相遇的唯物主义 下篇 阿尔都塞学派 第六章 阿尔都塞学派概述 第一节 阿尔都塞学派的形成与发展 第二节 阿尔都塞学派的主要特征 第三节 阿尔都塞学派的两位代表人物：普兰查斯与巴利巴尔 第七章 阿尔都塞学派的当代影响 第一茸阿尔都塞学派与“新安证主义的马克思主义” 第二节 阿尔都塞学派与“人道主义的马克思主义” 第三节 阿尔都塞学派与“后结构主义” 第四节 阿尔都塞学派与“后马克思主义” 结语未来将永远持续下去 参考文献 致谢 对国外马克思主义的研究滥觞于20世纪70年代末和80年代初的“西方马克思主义热”。经过20多年来的发展，今天我们完全有把握说：国外马克思主义研究，尤其是当代国外马克思主义研究，已经成为一门显学。 国外马克思主义研究之所以成为显学，原因是多方面的。首先，马克思主义本身显示出强大的生命力。几乎可以说，在马克思以后，国际上出现的任何重大的社会思潮，都会自觉地或不自觉地从马克思主义那里借贷思想资源，甚至直接地或间接地用马克思主义来命名相关的思潮或学派。在这个意义上可以说，马克思仍然是我们的同时代人。其次，国内的马克思主义研究，特别是马克思主义基础理论研究，必须借鉴国外马克思主义研究的最新成果。作为发展中的国家，我国在现代化进程中尚未经历过的事情，许多国家已经经历过了。它们的经验教训是什么？这些经验教训蕴涵着哪些重大的理论问题？这些问题是否会导致我们对马克思主义基础理论理解上的重大突破？事实上，国外马克思主义者一系列原创性的研究成果，早已引起国内理论研究者的深切的关注和巨大的兴趣。再次，作为社会主义的国家，我国是以马克思主义作为自己的指导思想的，当然应该比任何其他国家都更多地致力于对国外马克思主义的探索，以便确保我国的精神生活始终站在马克思主义理论的制高点上。 阿尔都塞使劲敲着埃梯纳医生家的门，后来门终于打开了。当他对医生说自己扼死了妻子海伦娜时，这位在睡梦中被叫醒的医生无论如何不肯相信他说的话，因此，阿尔都塞只好揪住医生上衣的领子，把他拉到自己的房间里，医生看到海伦娜的尸体这才意识到的确发生了惨剧。当时阿尔都塞还带着几分希望询问医生能不能将海伦娜救活，但是医生对他表示已经无力回天了。此后，根据阿尔都塞的回忆，埃梯纳医生让他等在房间里，而自己到外面去打电话联系医院、警察局、学校等部门，处理有关事宜。阿尔都塞不停地发抖，开始出现思维混乱，仿佛没入了无边无际的黑暗之中，直到在圣安娜精神病院才“醒”了过来，但是不能断定到底是在什么时候。 这是阿尔都塞对自己杀妻行为的一段描述，从这段描述中我们可以推断，他似乎不是有意识地要谋杀妻子，当他清醒过来意识到自己正在做什么的时候，悲剧已经发生了。的确，阿尔都塞是十分爱他的妻子海伦娜的，他们在一起已经很多年了，他对她有一种强烈的依赖感，甚至自己在外地讲学时，每天也要打两次电话给她，还要把讲课的录音带寄给她。他在《来日方长》的很多章节中都回忆起和海伦娜的相识、相恋及相伴，他诉说着彼此对对方的依赖与支持，描述了许多海伦娜可爱的地方，比如她的幽默、美丽、出色的讲故事的才能以及令人感觉温暖而愉快的声音等等。

ISBN	9787229021634,722902
出版社	重庆出版集团,重庆出版社
作者	金瑶梅
尺寸	16