唐卡画教程 (平装) 7531034875

《唐卡画教程》内容简介：少数民族美术是我国民族艺术非常重要的组成部分，在艺术学与民族学学科的建设中始终占有着十分重要的地位，也是高等美术教育中一个非常重要的专门领域。我国少数民族高等美术教育的发展水平直接影响着我国当代艺术、少数民族文化艺术、少数民族原生态艺术保护等众多领域的建设发展，其教学与科研成果也是支撑国家整体文化发展战略的一个关键性环节。 《唐卡画教程》：国家“211工程”中央民族大学三期重点学科建设项目。 德拉才旦，藏族，1973年生于中国甘南藏区，1993年参加工作。1997年至2004年在西藏大学师从著名绘画大师丹巴绕旦教授等名家，系统学习了藏族传统美术理论与技法。2004年获得西藏美术学硕士学位。现在西北民族大学美术学院任教，2007年在此开设藏族唐卡专业。教学之余从事唐卡创作、藏族艺术研究工作。《藏族美术中的象征主义特征》、《吉祥八宝的象征意蕴》、《藏族绘画源流述略》等十多篇论文先后由《中国藏学》、《西藏研究》、《雪域文化》、《西北民族大学学报》、《风从敦煌来——甘肃美术理论文集》等部分书刊登载。曾独立完成了西北民族大学“十一五”重点教材《唐卡技法与创作》。合作完成了全国艺术科学“十五”规划2005年度课题《安多藏区甘、青、川古代美术遗迹考究》的撰写任务等。 第一章 藏族绘画概述 第一节 远古时代 第二节 上古时代 第三节 中古时代 第四节 近古时代 第五节 近现代绘画 第二章 唐卡的概念 第一节 唐卡一词的渊源 第二节 唐卡的种类 第三章 唐卡的工具、材料与制作 第一节 画笔 第二节 颜料 第三节 画布 第四节 绷框 第五节 画室 第六节 绷布 第七节 制作底子浆 第八节 磨布 第四章 唐卡度量学与造像入门 第一节 基本度量单位 第二节 世俗人物比例与特点 第三节 宝座比例 第四节 佛之三十二相与八十圣徽 第五节 绘塑不标准佛像的罪过 第六节 佛像头部比例和绘制方法 第五章 立像比例与画法 第六章 坐像比例与画法 第七章 唐卡色彩及配色方法 第一节 色彩关系 第二节 颜料加工与调配方法 第三节 唐卡传统配色原理 第四节 其他颜料替代唐卡色的方法 第八章 唐卡线描与上色方法 第一节 素描稿 第二节 上色步骤与方法 第三节 线描种类与原则 第四节 立金和贴金方法 第九章 壁画的作画步骤 第一节 壁画白底加工 第二节 壁画构图与定稿 第三节 上色工序 第四节 开眼 第十章 唐卡中的动物画法 第一节 传说中的动物形象 第二节 “风马”图中的动物 第三节 家畜等动物 第十一章 唐卡中的法器与供物 第一节 唐卡中的兵器 第二节 唐卡中的供品、神物 第十二章 曼陀罗的绘制方法 第一节 曼陀罗概述 第二节 曼陀罗绘制方法 第十三章 唐卡名作欣赏 第十四章 唐卡装裱 第一节 唐卡装裱概况 第二节 唐卡装裱方法 参考文献 结束语 少数民族美术是我国民族艺术非常重要的组成部分，在艺术学与民族学学科的建设中始终占有着十分重要的地位，也是高等美术教育中一个非常重要的专门领域。我国少数民族高等美术教育的发展水平直接影响着我国当代艺术、少数民族文化艺术、少数民族原生态艺术保护等众多领域的建设发展，其教学与科研成果也是支撑国家整体文化发展战略的一个关键性环节。 当前，新中国少数民族高等美术教育已经经历了50年的发展历史，50年来，不仅为我国少数民族美术事业输送了大量的优秀人才，全国各民族高校美术院系和各民族地区艺术院校，都在教学实践当中积累了宝贵的教学经验和教学成果，从而形成了我们最为重要的办学特色。虽然各民族院校、美术院系，在成立以来一直为发挥少数民族美术特色做着不懈的努力。但从教学现状来看，我们所拥有的少数民族文化艺术资源优势还没有得到充分的发挥，我们的办学特色还未能以体制创新的新模式体现出来。尤其是现今，还没有完成一部系统完备、学术与教学水平一流的民族美术教育系列教材。鉴于此，在2007年1月，由中央民族大学美术学院发起，联合河北美术出版社、中国美术馆共同主办，在北京召开了“首届民族美术教育发展论坛”，会议集中了全国各民族高校美术院系、民族地区美术院校30多家单位的领导和专家，共同就民族美术教育的发展、民族美术教育系列教材的建设等问题展开研讨，最终确定了全国少数民族高等美术教育单位联合编写、出版这套系列教材，以创举共襄盛典。 少数民族美术学科包括三大范畴。一是少数民族传统美术；二是少数民族题材美术创作；三是少数民族地区当代美术实践。在当代中国美术创作、美术教育领域中都占有着非常重要的地位。本次出版的系列教材共11部，全部涵盖了上述三个学科分支，涉及少数民族主题绘画、少数民族建筑、服饰和少数民族传统工艺的各个领域。其中有些是老教授在多年教学经验基础上的总结，有些是作者最近几年最重要的研究成果。他们以直接的少数民族美术实践为引导，探索适合于我国少数民族文化多元性特征的民族艺术教育规律，从而促进当代少数民族高等美术教育的发展和创作的繁荣。 当代民族美术教育，如何更好地在新的历史时期持续为我国民族地区的发展建设输送高级专业人才？如何通过教育保持在全球经济、文化一体化的时代背景下可持续自我发展的特色？这将是全国少数民族高等美术教育工作者一个持久面对的重大课题。这套系列教材的出版，仅仅标志着我们为此迈出的第一步。 插图： 一、石器与岩画的记忆 迄今为止在整个青藏高原发现的属于新、旧石器时代的遗址地点达一百多处，这些遗址分布在雅鲁藏布江、雅砻江、金沙江、澜沧江、黄河、长江、大渡河、岷江、洮河等江河流域及支流沿岸地带。其中出现在康区的卡若文化、藏北的细石器文化、青藏高原东部的马家窑文化等等是大家所熟悉和比较典型的古文化遗址。“在距今0年至2万年之前，西藏的原始人类同中原的原始人类一样，他们在劳动中发现了各种工具的制作和使用，他们亲手制作的赖以生存的武器和借以生活的工具，当然是他们心爱之物，于是便‘精益求精’地改善它，在加工过程中，发现了磨平、钻孔、串联等工序，在这样的劳动过程中人们发现细粗的区分、排列的节律、串联的装饰等等美的因素。” 大约在新石器时代，藏族人的祖先发明了用动物毛捻成绳子，这对当时的生产生活起到了革命性的作用，从此出现了丰富多彩的绳子文化。有关绳子的文化在本教史籍、敦煌文献中都有记载，一段时间内人们用绳子打结来传递信息和预测未来，到后来形成了当时具有广泛影响的“绳卜术”，人们利用绳卜预测未知领域，具备了原始数学和文字的某种功能，如藏传佛教吉祥八宝中的吉祥结就是源于本教绳卜文化的一种符号。更重要的是绳子的出现对服饰和帐篷的产生、皮袋和编织物的出现等等方面起到了决定性的作用，而且创作出了最好的猎具和防御武器，即“弓箭”和“欧夺”（投石绳）等。 《国王遗教》等古老的藏文典籍中对这一时期有这样的记载。在青藏高原尚未出现统一政体的遥远年代，先后出现了很多以部落为基础的局部统治势力，这些部落或族群见证了青藏高原原始社会的发展面貌。据史料记载，先后出现了诺晋族，此时出现了弓箭；热迪果亚魔族，此时出现了战斧。

ISBN	7531034875
出版社	河北美术出版社
作者	德拉才旦
尺寸	16