茅山宗师陶弘景的道与术 (平装) 9787509718360,750971

《茅山宗师陶弘景的道与术》对其道术，包括医药、养生、炼丹、房中、避邪、梦通进行了细致的解析，对了解道教的文化内涵及教派的演变源流具有重要的参考价值。陶弘景，南北朝时期著名的道士，道教上清派茅山宗的开创者，历史上独享“山中宰相”之美誉。他以道教兼容儒释，对道教的发展产生了重要的影响。曾云：“万物森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。” 《茅山宗师陶弘景的道与术》由社会科学文献出版社出版。 刘永霞，中国社会科学院历史研究所历史学博士后，四川大学道教与宗教文化研究所哲学博士，任职于中国社会科学院历史研究所文化史室。 引论 第一章 陶弘景的三教因缘 第一节 入山前的宦海沉浮 第二节 出世后的“山中宰相” 第三节 佛道双修 第二章 茅山创宗修道 第一节 茅山与道教 第二节 创宗与建馆 第三节 神仙谱系与科仪 第三章 服食与养生 第一节 陶弘景的方术著作 第二节 服气与疗病 第三节 服药与长生 第四章 炼丹与房中术 第一节 还丹外炼术 第二节 房中内养术 第五章 避除外邪术 第一节 鬼邪致病说与冥界 第二节 避邪法器与方药 第六章 梦通神授之术 第一节 梦中传戒与授职 第二节 梦中得法与习术 第七章 陶弘景的道与术 第一节 修道宗旨——形神双修 第二节 法术基础——万物有灵论与交感原则 第三节 修道与立德 附录：陶弘景诗词赏析 后记 参考文献 南齐明帝（公元494～497年在位）诏问茅山隐士陶弘景曰：“山中何所有？”提醒陶弘景要明白山中永远没有荣华富贵，不如回朝做官。陶弘景妙答曰：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”下一个朝代的梁武帝（公元502～549年在位）亲笔书写诏书，请陶弘景出茅山到京城辅政。陶弘景这次没有赋诗，而是画了两头牛，以画作答。画面上“一牛散放水草间。一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之”。陶弘景拒不奉诏的原因，起源于他小时候。 陶弘景十岁时得到一本葛洪的《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。此“养生之志”指的是成仙之志。由此可知，刘宋、南齐两朝陶弘景的入仕，一开始是由于幼稚，后来则是权宜之计。所以，他终于永明十年（492年）辞官，隐居茅山，为的是走另外一条路以实现少年之志，于是出现了题为《诏问“山中何所有”》的诗。所以，即使后来他为萧梁建立了开国之功，梁武帝对他“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望”，他也不肯出山，为的是在这条实现少年之志的路上坚持走下去，于是《二牛图》问世。 陶弘景在追求成仙的同时，整理了上清经，并创立了茅山宗。陶弘景的名字与上清经紧密地结合在一起，与茅山紧密地结合在一起。石井昌子教授著《道教学の研究——陶弘景を中心に》（国书刊行会，1980）说：道教的学问体系从二葛（葛玄和葛洪）至陆修静为一大系统，集这一系统教理之大成者是陶弘景，陶弘景的学问系统被称为上清派。 陶弘景能够集教理之大成，除了因为他成仙志向坚定之外，也离不开他的博学多才。他不仅精通三教经典，是一位学者型的道士，而且诗赋文章写得好，能书善画，通琴棋，还是一位文学家、书画家、琴师和棋手。仅以文学为例，其《答谢中书书》曰：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沈鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”短短68字，写出山川之空灵与变幻，展示了陶弘景高雅之情趣，无怪乎《答谢中书书》作为名篇被收入初中语文课本。 陶弘景不仅有学，而且有术。《华阳陶隐居内传》记载陶弘景制作浑天象和漏刻，又称赞陶弘景曰：“思识精深，凡所弄阅，皆人不至。尤好五行阴阳、风角气候、太一遁甲、星历算数、山川地理、方国物产，及医方香药分剂，虫鸟草木考校名类，莫不毕该。”道经还记载他能够通灵解梦，驱邪治鬼，还擅长存思服气，亲自炼丹，懂得铸镜制剑。陶弘景不是只精一术，不是只懂小术，而是百术皆通，是道术大家。 陶弘景不仅有术，而且有德。当梁武帝令陶弘景炼丹时，陶弘景说：“吾宁学少君邪？”方士李少君巧舌如簧，敢吹大牛，谎称自己曾与一位90岁老人的祖父一起游射过，杜撰说自己曾看见齐桓公将铜器置于何处，曾看见神仙“安期生食巨枣，大如瓜”。受其忽悠的人们，都相信他是神仙，已经几百岁了，争相奉送金钱衣食给他。他病死后，汉武帝还以为他不是死，而是离去了。他的影响很坏，燕齐的怪迂方士纷纷效仿他，离奇的方术谎言层出不穷。陶弘景说“吾宁学少君邪”，是表示他绝不做李少君那样的骗子方士。 在教内看来，星历算数、山川地理、方国物产、医方本草、存思服气、烧炼外丹、制作浑天象和漏刻、铸镜制剑等等，都是术。在教外看来，这些叫天文、历算、地理、医学、化学、生物、仪器制造、金属冶炼等等，陶弘景还是一位科学家。陶弘景的确具有求知求真、敢于创新的科学精神，的确深入田野、仔细观察、反复实验，表现出严谨实证的科学作风。他取得了多项领先于世界的科学成就。陶弘景将宗教信仰与实证科学结合在一起，集宗教家与科学家两种身份于一身。 第一。内修外养与长生 陶弘景之所以成为拥有众多道术的宗师，与他渊博的知识和对儒释道三教兼容并蓄的宽容态度是分不开的，本文首先对他与三教的关系进行了分析，得出他以道融摄儒、佛的结论。而陶弘景真正开始专一修道则是在他隐居茅山后，文中接着介绍了他创立茅山宗以及修馆的艰苦经历。陶弘景在茅山四十多年，建构了道教神仙信仰体系，整理了茅山科仪，使茅山很长时间都处于类似于儒门“洙泗”那样的显赫地位。 陶弘景的养生之术主张形神双修，主要有服食、房中、导引、按摩等方法。不管是服食药物还是锻炼形体，其目的都在于长生久视而成仙。通过服食而长生，是古已有之的修道方术，所服食之物有气体、日月星辰的光芒、草木药、人工炼制的金丹药，等等，大致上可以分为自然之物与人工之物两类。 陶弘景的药物知识非常渊博，并将之付诸实践。他在青年时代遍访名山，采集、鉴别药物，锤炼药术；亲自制作用来修道的“浑天象”，以便掌握天象的运作规律，把握天门地户的开合时间，从而控制好道术炼养的火候；精确的计时器是修道必需的工具。他还在山间利用流水原理做时间漏刻，但因为流水受树叶等阻碍不能匀速运动而放弃；他长年食用紫菜、茯苓等来养生；他坚持二十多年苦炼仙丹，最终取得成功。炼丹是需要众多条件和超人毅力的宗教事业，其中的每一个环节，都被陶弘景进行了无数次的验证，如选原料体现他对药物的认识，制作炼丹法器如宝剑等又反映他的刀剑术水平，掌握烧炼火候则必须熟知天文、计时术。他几乎实践了自己能够搜集、传承得到的每一种道术。

ISBN	9787509718360,750971
出版社	社会科学文献出版社
作者	刘永霞
尺寸	16