《谁是马基雅维利:思想研究(第8辑)》内容简介：谁是马基雅维利？自以赛亚·伯林的名篇以来，我们已然知道这是个千人千面、聚讼不已的话题。此篇问世五十多年后，关于马基雅维利的认知仍旧在增长，例如左翼的马基雅维利阐释与共和主义的“马基雅维利时刻”。马基雅维利当然没有变，是我们自己在变。如何认识马基雅维利，好似现代人如何认识自我；又好似一把标尺，窥测我们对现代世界理解的量度。
本辑所组译文，涉猎马基雅维利的文本研究、思想资源与思想遗产，另有两篇论文，分别重申列奥·施特劳斯式的论题“马基雅维利与基督教”，以及“马基雅维利的virtd”这个永恒的谜题。至于卷首长诗《金驴记》，系延请徐卫翔先生译出，当属所有马基雅维利著述中“最为复杂、最为矛盾、同时也是最为动人的篇章”。
马基雅维利曾说，若考察高山，需厕身平原，若考察平原，需高踞山巅。愿本辑能为读者开启同样的阅读体验。
编辑推荐
《谁是马基雅维利:思想研究(第8辑)》是由上海人民出版社出版的。 目录
【原典与评注】
金驴记 （马基雅维利著，徐卫翔译）
《金驴记》评注 （韩潮）
【论文】
马基雅维利与基督教：重申施特劳斯的论题 （刘玮）
马基雅维利的virtu （傅乾）
【译文】
马基雅维利的文本研究
马基雅维利与现代性的根基：解读《君主论》第三章（塔科夫）
《佛罗伦萨史》中的内乱问题（波克）
论政治例外：马基雅维利的“偶然事件”与混合政体（麦考密克）
马基雅维利的思想资源
狐狸与狮子：马基雅维利对西塞罗的答复（巴洛）
马基雅维利和色诺芬论君主的统治：一个双重的碰撞（纽维尔）
马基雅维利的思想遗产
孟德斯鸠自由共和国的马基雅维利精神（盖雷泽）
林肯、马基雅维利与美国政治思想（达诺夫）
【经籍选刊?经史札记】
毂梁禮証卷二（下）（[清]侯康）
北大及上古版《仪礼注疏》“乡饮酒礼”篇勘误（李佳怿）
【书评】
人不应该必定如此：评《中世纪神判》（林国荣） 文摘
另一位更审慎明智的，则认为这种恶尚不足以摧毁它们，这种善同样不能将它们保护。以为不消你做啥都能与你作对的乃是天主，而你无所事事屈膝下跪，这一想法败坏了许多的王权和国家。各种祷告委实是至为必要：最疯狂的人才会去禁止民众参加他们的仪式他们的祈祷；因为似乎由此便能够收获团结和良好秩序，进而便可确立那美好而又幸福的机运。可但愿没有人如此缺乏头脑，当他的家园颓塌，竟会去相信天主不消支撑亦可将它来挽救；因为他将在废墟下把命报销。第六章正当我百无聊赖，并且萦绕在疲惫的心头的是那种思绪时，太阳已悄悄地转过了半个圆圈：这半个，我指的是我们这半球；就这样，太阳正在离我们而去，而东边则开始有了黑色的迹象；这时我从一只号角的声响中，从兽群焦躁的咆哮之声中得知，我的女主人马上就要回到小屋。谁读到它的历史，就知道何以那些帝国从尼努斯开始，之后却以萨丹纳帕路斯告终。那头一个被看做是神人，后一个则置身于婢女之列，活脱脱像个分发织物的妇人。德性会让全境得到安宁：而后从宁静中则会产生懒散：懒散又炙烤着乡村与城市。然后当某个行省被卷入一段时间的混乱，那么常常德性又会再一次在那里扎根。这样一种，统治我们的秩序就允许也要求，没有任何东西在太阳之下能够永远挺立。而且过去、现在、未来永远都是坏事接着好事，好事接着坏事，一方永远是另一方的原因。的确有人以为不但致命的事情——对于各王国，而且是它们的毁灭，都在于高利贷，或者某种肉体的罪；而对于它们强大的原因，那维持其高大有力的事物，就该是斋戒、施舍与祷告。另一位更审慎明智的，则认为这种恶尚不足以摧毁它们，这种善同样不能将它们保护。以为不消你做啥都能与你作对的乃是天主，而你无所事事屈膝下跪，这一想法败坏了许多的王权和国家。各种祷告委实是至为必要：最疯狂的人才会去禁止民众参加他们的仪式他们的祈祷；因为似乎由此便能够收获团结和良好秩序，进而便可确立那美好而又幸福的机运。可但愿没有人如此缺乏头脑，当他的家园颓塌，竟会去相信天主不消支撑亦可将它来挽救；因为他将在废墟下把命报销。第六章正当我百无聊赖，并且萦绕在疲惫的心头的是那种思绪时，太阳已悄悄地转过了半个圆圈：这半个，我指的是我们这半球；就这样，太阳正在离我们而去，而东边则开始有了黑色的迹象；这时我从一只号角的声响中，从兽群焦躁的咆哮之声中得知，我的女主人马上就要回到小屋。
| ISBN | 9787208094413 |
|---|---|
| 出版社 | 上海人民出版社 |
| 作者 | 韩潮 |
| 尺寸 | 16 |