庄子是中国文化史上一位伟大的人物，他的思想主要体现征《庄子》一书中。作为一位哲学家，庄子继承了老子开创的道家学派，并把道家思想发扬光大，对古代哲学思想产生了重要影响，后世常以[老庄]并称。作为一位文学家，庄子以其超凡脱俗的思想、诡谲奇特的想象和汪洋恣肆的文风使其散文成就高于先秦诸予散文之首。特别值得一提的是，《庄子》的语言丰富多彩、生动形象、表达力强、富有创造性，具有强烈的感染力。
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庄子是中国文化史上一位伟大的人物，他的思想主要体现征《庄子》一书中。作为一位哲学家，庄子继承了老子开创的道家学派，并把道家思想发扬光大，对古代哲学思想产生了重要影响，后世常以[老庄]并称。作为一位文学家，庄子以其超凡脱俗的思想、诡谲奇特的想象和汪洋恣肆的文风使其散文成就高于先秦诸予散文之首。特别值得一提的是，《庄子》的语言丰富多彩、生动形象、表达力强、富有创造性，具有强烈的感染力。 目录
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
马蹄
肤箧
秋水(节选)
至乐(节选)
达生(节选)
山木(节选)
外物(节选)
盗跖(节选) 文摘
书摘
《齐谐》，是一部记载神奇怪异事情的书。《齐谐》中记载说：“当鹏飞往南海的时候，两翼拍击水面，激起高达三千里的波涛，乘着海风盘旋而上，直达九万里的高空，这只鸟是借六月的大风离开北海，飞往南海的。”如奔腾野马的雾气也好，空中飞扬的尘埃也好，凡空中活动的生物都是靠着风力的吹动而在空中飘荡的。天的深青色，难道是它的本色吗?还是它高远得看不到尽头造成的错觉呢?大鹏从天上往下看，也同人向天上看一样，都是这个样子而已。
进一步说，水的积聚不深，它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前低洼之处，一棵小草就会浮在水面如同一只小船；如果放只杯子在上面就会动不了，那是水浅而船大的原因。风积蓄的力量不大，就没有力量承载鹏的巨大翅膀。所以，鹏高飞九万里，就是因为大风在它的下面托着它，然后它才能凭借风力飞行；背负青天而没有什么东西阻碍它，然后才能按计划飞向海南。
寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏说：“我们从地面疾速飞起，遇到榆树和檀树的树枝就停下来；有时或者飞不上去，那就落在地下罢了。为什么偏偏要飞到九万里的高空再飞往南海呢?”
到近郊林野去，只要携带三顿饭就能当天往返，肚子还是饱的；到百里的地方去，就要用一夜的时间捣米备粮；到千里以外的地方去，需要提前三个月准备用粮。寒蝉和小斑鸠，哪里知道这个道理呢!
见识短浅的小智不如见识深远的大智，寿命短的小年不如寿命长的大年。怎么知道是这样的呢?朝菌不知道一个月的时光，蟪蛄则不知春秋，这就叫做小年。楚国的南方有只大龟，把五百年当做春，把五百年当做秋；上古时代传说有棵大椿神树，把八千年当做春，把八千年当做秋，这就是长寿。但是彭祖至今还以长寿而闻名于世，而谋求长寿的人们往往拿彭祖做比较，这不是很可悲的吗?
商汤询问夏革也有这样的话：“草木不生的北极荒原之地，有个大海，就是天池。那里有种鱼，它的宽度有数千里，没有人能知道它究竟有多长，它的名字叫鲲。那里有种鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山那样高大，翅膀像遮天盖地的云彩。鹏奋起而飞，盘旋而上直达九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后计划着向南方飞去，将飞到南方的大海。斥鹩讥笑大鹏说：‘你将飞向什么地方呢?我跳跃而飞向空中，不过几丈高便飞回地面，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我飞翔的最高境界了。而你究竟要飞到什么地方去呢?”这便是小与大的区别了。
所以，有的人才智能够胜任一官之职，有的人品行能够庇护一乡之地，有的人品德能够迎合一国之君，而有的人能够取信于一国之民，这些人自鸣得意，也就如同那些小雀一样了。宋荣子也讥笑这些人。哪怕全社会的人都赞扬宋荣子，他不会因此而更加努力；全社会的人都非议他，他也不会因此而感到沮丧。他能够确定自我与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的
界限，如此而已。他对于世俗的荣誉虚名，并不汲汲追求。虽然如此，宋荣子还是未能达到超然物外、逍遥无为的最高境界。
列子能够乘风行走，样子轻妙极了，十五天后才能返回来。他对于获得幸福，从不汲汲追求。他虽然免于步行的劳苦，但还是要有所凭借的。若能遵循万物的自然规律，又能适应自然界的意外变化，邀游于无边无际的自由境界，他还依赖什么呢?所以说：至德之人没有自我，神化之人超脱功利，圣明之人不求名位。
尧要把天下让给许由，说：“太阳和月亮已经升起来了，火把还不熄灭，它要与日月比光，岂不是很难吗?及时雨已经下来了，却还要提水浇灌，这对润泽禾苗，岂不是徒劳吗?你若立为天子，天下一定会太平，而我还徒居天子之位，我真是自愧能力不足。请允许我把天下让给你。”许由说：“你治理天下，天下既然已太平，而我还来代替你，我难道是为了名声吗?名声，是实体的派生之物，我难道要去追求这派生的东西吗?鹪鹩在深林里筑巢，不过占有一条树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子。你回去算了，我要天下做什么呢!厨师即使不下厨房烹饪，主持祭祀的人也不会越位去代替他做厨师的工作!”
肩吾向连叔请教说：“我从接舆那里听到的话，大都是夸大言辞而不着边际，侃侃而谈而离题万里。我惊异于他的话，他的话像天河那样无边无际，与一般人的想法相差甚远，实在是不近人情啊!”连叔问道：“他都说了些什么话?”“他说：‘藐姑射山上，有一个神人住在那里。他的皮肤像冰雪那样洁白，体态像少女那样柔美，不食五谷杂粮，吸清风饮甘露，乘云气，驾飞龙，邀游于四海之外；他的神情凝注专一，能使万物不遭病害，年年五谷成熟。’我因此认为接舆的话是谎言，不值得相信。”连叔说：“是啊!瞎子是无法让他看到文采的华丽的，聋子是无法让他听到钟鼓的乐声的。难道只有形体上有聋子和瞎子吗?人的思想也有聋子和瞎子。这里所说思想上的聋子、瞎子，好像就是你肩吾。那个神人，他的品德，将包容万物为一体，世人却期望他治理天下，他哪里会把忙忙碌碌的天下俗事当回事!这种神人，外物无法伤害他：洪水滔天淹不死他，大旱使金石熔化、土山枯焦，他也不会感到炽热。神人留下的细小的尘垢和秕糠糟粕，就能陶冶铸造成尧、舜这样的所谓‘圣人’。神人哪里肯把料理琐屑的外物当回事呢?”
宋国有个人采购帽子到越国去贩卖，但越国人却有断发纹身的习俗，用不着帽子。尧治理好天下的百姓，稳定了国家政局，然后到藐姑射山、汾水北岸拜见四位得道的高士，惆怅地神游世外，忘记了自己身居天下之位。
惠施对庄周说：“魏王送给我大葫芦种子，我把它种下去结成的大葫芦，能容纳五石的东西。用葫芦来盛水，它质地脆弱不坚固，承受不了水的压力，无法提起来；把葫芦剖开做成瓢，又浅得没法盛东西。葫芦并非不大，我因为它没有什么用处便把它砸烂了。”庄周说：“先生原来是不善于使用并发挥它的长处啊!宋国有一个善于制作防治皮肤冻裂药膏的人家
，世代以在水中漂洗丝绵为业。有位客人听说此事，愿用百金购买此药方。宋人于是召集全家人商量道：‘我们祖祖辈辈从事漂絮的劳动，所得不过只有数金，如今一次就能卖药方而得百金，让我们把药方卖给他吧。’客人买到此药方，便带着它去游说吴王。适巧越国发难入侵吴国，吴王就派他统率军队。冬天，吴军与越军发生水战，大败越军。吴王便划定一块土地封赏他。能够使手不冻裂，药方是一样的；有人能用它获得封赏，有人却只能靠它以漂絮为生，是因为对药方的使用不同。而今你有能容五石的大葫芦，为什么不考虑把它当做腰舟，浮游于江湖之上，而却忧虑它太大无处可放呢?先生还是见识浅薄不通道理吧!”
惠施对庄周说：“我有一棵大树，人们称它为樗树。它的树干疙瘩盘结，不符合木匠划直线的要求；它的树枝弯弯曲曲，也不符合圆规和角尺取材的尺度。把此树种在路旁，木匠都不屑一顾。现在你的言论，夸大而无用，就像我家的臭椿树一样，大家都会舍弃它。”庄周回答说：“你难道没有看见野猫和黄鼠狼吗?低下身子伏在地上，等待捕食出游的小动物；东西腾跃跳动，不避高低，或踏中机关，或掉入陷井，或死于网中。还有牦牛，它的身体大得像遮天蔽日的云彩，它能做的事情可以说很多了，却不能捕捉老鼠。现在，你有一棵大树，忧虑它没有用处，为何不把它栽在空虚无有的地方，宽广无人之处，任意地悠游在树旁，自由自在地躺卧在树下。不会遭到斤斧砍伐，没有东西会伤害它，没有用处，哪里会有困苦呢!”
P18-22
| ISBN | 7540307188,978754030 |
|---|---|
| 出版社 | 崇文书局 |
| 作者 | 鲍思陶 |
| 尺寸 | 32开 |