《古典文献学》为“教育部教学改革重点项目——文化原典导读与本科人才培养”成果之一。在内容的全面性、研究成果吸收的时效性和规范性、观点的创新性、资料的原典性、编排与体例的生动形象性等方面，都作了新的探索和尝试，如：
1.引文规范。既可以循踪追索，又避免了层层相因和辗转贩卖抄袭。
2.吸收学术界最新成果，融入编写者的研究心得，学术性和创新性较强。
3.作者讲述和原典阅读相结合。原典篇幅约占全书一半，既有机会接触原汁原味的古典文献，又免除了自行选择和寻觅之劳。
4.图、文相参。精选数十幅插图照片，有助于准确地认识和了解古典文献。
《古典文献学》适用于汉语言文学专业本科和研究生相关课程和相关研究者使用。
编辑推荐
《古典文献学》：高等院校汉语言文学专业系列教材 目录
第一章 概论
第一节 文献
一、文
二、献
三、文献
第二节 文献学
一、文献研究
二、传统称呼
三、“文献学”概念的出现和演变
四、现代西方文献学
五、“文献学”的定义及学科归属
第三节 中国古典文献学
一、古典文献
二、中国古典文献学的研究范围或研究对象
三、中国古典文献学的学科地位：国学中之国学
四、中国古典文献学的学科价值及学习方法
[原典阅读]
一、唐刘知几《史通。外篇。古今正史第二》(节录)
二、宋李叻等《太平御览》卷六百十八《学部十二。图书上》“叙图书”条
三、元马端临《文献通考》自序(节录)
第二章 文献的形成和流布
第一节 文献的形成
一、人类起源：文献创造主体的出现
二、语言、文字的起源
三、文献的形成方式
第二节 文献的形态
一、人体形态
二、口头形态
三、自然实物状态
四、甲骨形态
五、金石形态
六、竹木形态
七、缣帛形态
八、纸张形态
第三节 文献的流传
[原典阅读]
一、宋高承《事物纪原》卷四《经籍艺文部十七》(节录)
二、西汉司马迁《史记》卷一百二十八《龟策列传》(节录)
三、宋李防等《太平御览》卷六百一《文部十七．著书上》
四、宋李防等《太平御览》卷六百二《文部十八．著书下》
第三章 古典文献简史
第一节 上古：原始社会至夏商周秦
一、原始社会至夏
二、商
三、周
四、秦
第二节 中古(一)：两汉
一、西汉
二、东汉
第三节 中古(二)：魏晋南北朝隋
一、魏晋南北朝
二、隋
第四节 中古(三)：唐五代
一、唐
二、五代
第五节 中古(四)：宋辽金元
一、宋
二、辽金元
第六节 近古(一)：明
第七节 近古(二)：清
一、政治与典章制度文献
二、皇帝实录
三、经学与思想意识文献
四、天文历象文献
五、大量志书
六、大量文化文献
七、前朝史书和政书
八、巨型丛书、类书
结语
[原典阅读]
一、唐魏征等《隋书．志．经籍》序(节选)
二、后晋刘昀等《旧唐书．志．经籍》序(节选)
三、宋欧阳修等《唐书。志。艺文》序(节选)
四、元脱脱等《宋史。志。艺文》序(节选)
五、清张廷玉等《明史．志，艺文》序(节选)
第四章 文献的收藏与散佚
第一节 文献收藏
一、历代官府藏书
二、历代私家藏书
第二节 文献散佚
一、文献散佚的事实
二、文献散佚的原因
[原典阅读]
一、隋牛弘《请开献书之路表》
二、明高濂《遵生八笺．燕闲清赏笺》
三、清曹溶《流通古书约》
四、清孙庆增《藏书记要》
五、清叶德辉《藏书十约》
第五章 文献的著录：目录
第一节 目录的体制及功用
一、目录的起源、义界
二、《别录》、《七略》开启的目录书体例
三、目录的功用
第二节 图书的分类
一、六分法
二、四分法
三、其它分类法
第三节 目录的类型
一、官修目录
二、私修目录
三、史志目录
[原典阅读]
一、汉班固等《汉书。艺文志》(节选)
二、清永路等《四库全书总目》集部总序、楚辞类小序、《楚辞章句》提要
第六章 文献的类型(上)：传统四部文献
第一节 经部文献
一、《易》
二、《书》
三、《诗》
四、三礼
五、春秋三传
六、《孝经》
七、《论语》
八、《尔雅》
九、《孟子》
十、小学
第二节 史部文献
一、《二十四史》
二、《资治通鉴》
……
第七章 文献的类型(下)：特殊类型文献
第八章 文献的认知：版本
第九章 文献的利用：工具书的编排和查检
第十章 文献的整理：校勘兴辨伦 序言
这是一套以原典阅读为特点的新型教材，其编写基于我们较长时间的教改研究和教学实践。
有学者认为，中国当代几乎没有培养出诸如钱钟书、季羡林这样学贯中西的学术大师，以至钱钟书在当代中国成了一个“高山仰止”的神话。诚然，钱钟书神话的形成，“钱学”（钱钟书研究）热的兴起，有着正面的意义，这至少反映了学界及广大青年学子对学术的景仰和向往。但从另一个角度看，也可以说是中国学界的悲哀：偌大一个中国，两千多万在校大学生，当钱钟书、季羡林等大师级人物相继去世之后，竟再也找不到人来承续其学术香火。问题究竟出在哪里？造成这种“无大师时代”的原因无疑是多方面的，但首当其冲应该拷问的是我们的教育（包括初等教育与高等教育）。我们的教育体制、课程设置、教学内容、教材编写等方面，都出现了严重的问题，导致我们的学生学术基础不扎实，后续发展乏力。仅就目前高校中文学科课程设置而言，其问题可总结为四个字：多、空、旧、窄。
所谓“多”是课程设置太多，包括课程门类多、课时多、课程内容重复多。不仅本科生与硕士生，甚至与博士生开设的课程内容也有不少重复，而且有的课程如“大学写作”“现代汉语”等还与中学重复。于是只能陷入课程越设越多，专业越分越窄，讲授越来越空，学生基础越来越差的恶性循环。其结果就是，中文系本科毕业的学生读不懂中国文化原典，甚至不知《十三经》为何物；外语学了多少年，仍没有读过一本原文版的经典名著。所以，我们认为对高校中文课程进行“消肿”，适当减少课程门类、减少课时，让学生多有一些阅读作品的时间，是我们进行课程和教学改革的必由之路和当务之急。 文摘
插图：
一、文献研究
二、基于上述对“文献”的界定，广义的文献方面的整理和研究当自有人类产生就已然存在。
至于狭义的文献整理和研究，因为我国目前所知的以语言文字记录的文献为殷商时代的甲骨卜辞，故而在卜辞产生的当时，就应该有人进行了。当时这项工作由管理甲骨的太卜一类的官员兼任。唐杜佑《通典》卷十九：“殷制，天子建天官，先六太，曰：太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。”注曰：“典，犹法也。此盖殷时制也。周制，太宰为天官，太宗曰宗伯，宗伯为春官，太史以下属焉。太士，以神仕者。”①按，太卜在各朝的含义和职权不一：殷时与太宰等并列；周朝时则归由春官管理，乃卜官之长；秦汉有太卜令，北魏变为太卜博士，北齐设太卜局丞，北周设太卜大夫，隋唐皆有太卜令，至宋代方将太卜隶属于天台，不再另设专门官职。当然，殷以后的太卜基本与甲骨无涉，但其占卜等宗教性职能却一直延续着。宋陈祥道《礼书》卷七十二：“周官有大卜、龟人、占人、筮人，凡国之大事，先筮而后卜。”《汉书》卷九十九上《王莽传上》：“置宗宫、祝官、卜官、史官，虎责三百人。”②
周朝时整理古代文献者，其一乃周宣王时的宋国大夫正考父。《国语.鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇于周大师，以《那》为首。（正考父，宋大夫，孔子之先也。名颂，颂之美者也。大师，乐官之长，掌敬诗乐。《毛诗叙》曰：‘微子至于戴公，其闲礼乐废坏，有正考父者，得商颂十二篇于周之大师，以《那》为首。郑司泉云：‘自考父至孔子，又亡其七篇，故余五耳。）其辑之乱（辑，成也。凡作篇章，羲既成，撮其大要以为乱辞。诗者，歌也，所以节舞者也。如今三节舞矣，曲终乃更变章乱节，故谓之乱也。）曰：自古在昔，先民有作，温恭朝夕，执事有恪。（恪，敬也。先王称之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。所作，言先圣人行此恭敬之道久矣，不敢言创之于己，乃云受之于先古也。）先圣王之传，恭犹不敢专，称曰自古，古曰在昔，昔日先民。（此其不敢专也。）今吾子之戒吏人曰：陷而人于恭，其满之甚也。（骄为满，恭为谦。）周恭王能庇昭穆之阙而为恭（庇，覆也。恭王，周昭王之孙、穆王之子也。
| ISBN | 9787562454403,756245 |
|---|---|
| 出版社 | 重庆大学出版社 |
| 作者 | 项楚 |
| 尺寸 | 16 |