《锁江记忆:四川平武锁江羌族乡社会调查报告》是中山大学人类学系师生深入西南少数民族地区进行人类学田野调查的报告集——“中国田野调查丛书”之一。《锁江记忆:四川平武锁江羌族乡社会调查报告》以专题论文——经济生活模式、婚姻、家庭、宗族、医疗保健、社区权力与控制、教育等——的形式展开调查内容，叙述了四川平武锁江羌族乡目前依然鲜活的物质文化、制度文化和精神文化。《锁江记忆:四川平武江羌族乡社会调查报告》丰富了人类学研究的资料库，也为研究西部经济与少数民族文化提供了翔实、细致的参考依据。
编辑推荐
《锁江记忆:四川平武锁江羌族乡社会调查报告》：中国田野调查丛书。 目录
第一章 锁江村的社会变迁与族群认同(郁弘芳)
第二章 锁江村的人口结构与婚姻家庭(许颖茹)
第三章 锁江村村民生计状况调查报告(罗娟)
第四章 锁江村教育状况报告(周安安)
第五章 锁江羌族乡的医学人类学调查(高悦农)
第六章 锁江乡村民休闲娱乐调查报告(曾文炎)
第七章 锁江村村民人生礼仪调查报告(马晓东)
第八章 锁江村的口传文化田野调查报告(邓圆也)
第九章 锁江村的端公信仰(杨志宇)
第十章 追溯古老的崇拜(杨静)——走进锁江的宗教信仰
第十一章 外出务工与乡村生活的变化(邹琼)——四川锁江羌族乡的例子
附录：平安锁江博客
后记：天佑锁江! 后记
毫无疑问，我是一个幸运的人！至少我从事着一份我喜欢的职业，这一点在眼下这个物欲横流的时代显得弥足珍贵！我总是带着满足和喜悦的心情踩着“风火轮”在校园与家之间往返，来来回回既感觉充实又充满丰收的乐趣。尤其在老生毕业和新生开学的时候，看着一张张年轻的脸庞踌躇满志地离开校园，又看着一张张更为年轻甚至带着稚嫩的面容迷迷茫茫地走进校园。不禁想起《醉翁亭记》里的一句话：“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也！”每次在我编辑学生的田野实习报告时，这份醉翁的心情也油然而生1
2007年的7月，我带着人类学10名本科生和2名博士生走进四川平武县锁江羌族乡进行了为期一个月的田野调查工作，在各位同学的努力和乡亲们积极地配合下，这册田野调查报告终于杀青。对于学生调查报告的出版，历来有不同声音。反对者认为学生入门尚浅，所掌握专业知识不足以完成这种大型的田野调查，写作水平也良莠不齐，恐出现重大疏漏，而见笑于方家。对于此问题，我一贯的态度是：老师尽心指导，严格把关；作者则人人署名；文责自负。确实在调查报告的写作和资料的分析运用上，不少同学存在不够成熟甚至有武断和偏信之嫌；在人类学知识的具体应用上也存在不少疏漏之处。但是所幸的是，本次收入的11篇调查报告均建立在扎实的田野调查之上。作者们基本能如实记录调查中所见所闻，不失为一部很好记录有关羌族社会文化与族群文化重构方面的田野调查报告，至少能为其他高水平的研究者提供一些第一手的田野调查材料。从此意义上讲，我觉得所有参与调查报告写作的同学们是合格的人类学专业的毕业生，他们是：郁弘芳同学、马晓东同学、许颖茹同学、高悦农同学、周安安同学、杨志字。同学、曾文炎同学、邓圆也同学、罗娟同学。 文摘
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羌族是中国历史最为古老的民族之一。现代羌族主要分布在四川省西北部，以聚居为主。主要聚居地分别是阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川县、理县和松潘县部分地区，绵阳地区的北川羌族自治县、平武县南部。此外，甘孜藏族自治州的丹巴县以及贵州省的石阡县和江口县也散居有少量羌族。本文着重考察的羌族村庄——锁江村位于绵阳地区平武县南部锁江羌族乡。
在建国初期的民族识别工作中，四川省平武县清漪江地区因.为“没有自己的民族语言，当地人没有表现出对自己族籍身份的认同”而未被当做少数民族。他们说着地道的四川话，和汉族一样地生活劳作，外界和他们自己渐渐将羌族的历史淡忘了。50年之后，一次偶然的机会，有学者从史学的角度论证了清漪江流域的羌族身份。于是，国家在专家学者的论证之后，便予以了承认。时隔半个世纪，清漪江流域羌族人的风俗习惯、生活方式都发生了巨变，其生活方式在时间消磨的印迹中慢慢被周边汉族所同化。这个地区原生态的民族特征大部分已消失了，他们有的仿佛仅仅是一段模糊的历史记忆，还有残留的羌族特色的民俗文化和信仰传统。
然而也正是这个“羌族文化”逐渐被遗忘的地区，因为2003年“羌族”身份的重新肯定，开启了重塑族群认同的新过程，其潜在的符号学意义引起了我们的研究兴趣。锁江村是一个位于清漪江流域源头的看似普通的村庄。
| ISBN | 7802475392,978780247 |
|---|---|
| 出版社 | 知识产权出版社 |
| 作者 | 程瑜 |
| 尺寸 | 16 |