《合掌人生》中星云大师把人生比作一条“路”，他说人生的前途要有路，才能有所发展；如果前途没有路，应该就表示人生已经走到尽头了。而且人生的路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致，因此每个人都要重视自己的“生涯规划”。《合掌人生》将引领读者进入星云大师人生的各个队段，战乱逃难、亲人离散、生死边缘、出家苦行、初到台湾、弘法全球。百般心路历程，展现的是大师积极的人生观，以及解决种种困难的智慧。如果一个人能够从走路中体会佛法，然后在佛法的指引下，走出平安健康、走出自在解脱的人生，才是个有智慧的人，也才称得上是真正会“走路”的人。
大师的这本人生传记正在告诉我们如何做一个会走路的人。
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《合掌人生》：看到稿子之前，我的脑子有太多宏大的东西，这是星云大师在大陆出版的首部自传，我感觉自己全身的细胞都在这一瞬间感动起来了。打开目录这样的字眼跃然眼前：外婆、母亲、生日、照相、球类运动…怎么都是平常之事，如此平常之事如何架构大师的这些经年岁月呢？相信很多人也和我一样有这样的疑惑。而更多人想知道的是大师这一生要经历多少不为人知的事情，多少让我们感动的故事。生死边缘的大事当然有，抗日战争的时候躺在死人堆里装死，骗过小日本得以活命；为了捡鸭蛋差点掉进冰窟窿里；初到台湾经常吃不上饭最后饿出了糖尿病。但是更让我感动的是那些平常之事，身边之事，准确一点说应该是大师用平常心对待那些在我们看来的大事和难事。因此我想说的是这不仅仅是星云大师的首部自传，更是一部看完后可以让人活明白的自传! 作者简介
星云大师，1927年生于江苏扬州，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。于五大洲成立170余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团。著有《释迦牟尼佛传》、《星云禅话》、《迷悟之间》《包容的智慧》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《舍得》》《宽心》《包容的智慧Ⅱ修好这颗心》等。 目录
一 人生路
二 生死边缘
三 关键时刻
四 外婆
五 母亲，大家的老奶奶
六 苦行
七 饥饿的岁月
八 弘法
九 生日
十 走路
十一 妈祖，台湾的观世音
十二 照相
十三 球类运动
十四 道情法爱
十五 荣民总医院“开心”记
十六 在南京，我是母亲的听众
十七灵感
十八 地球人
十九 一笔字的因缘
二十 梅约医疗中心检查记
二十一 我建荷华寺的因缘
二十二 佛门亲家
二十三 向佛陀诉说
二十四 我的新佛教运动
附录星云大师简介 文摘
我在“苦行”的生活中，能够感觉到生命活得很踏实、很快乐。在自己后来的人生岁月中，一直以此感到自豪。
寺院是我们学习的地方，过去称为“丛林”。所谓“丛林”者，要能接受十方僧众挂单；在接待十方时，都有很严苛的要求，才能让云游的僧侣奉行规律，接受调教。
回忆起十五岁那年，我在栖霞山接受佛教的比丘三坛大戒。记得第一天报到时，戒师问我：
“你来受戒，是师父叫你来的，还是你自己发心要来？”
“弟子自己发心来的！”我这么回答。
哪知说过以后，戒师拿了一把杨柳枝，在我头上猛打一阵，我顿时眼冒金星，感到很错愕：我有什么错吗？这时只听得戒师慢条斯理地说：
“你很大胆，师父没有叫你来，你没有得到师父的允许，自己就敢来受戒。”
听了这话，觉得“说得也是”，心里平服不少。
第一位戒师问过以后，走到第二位戒师面前（戒师就等于现在的口试官一样），结果他问了同样的问题：
“你来受戒，是师父叫你来的，还是你自己要来？”
刚才被打过，懂得应该要“尊师重道”，因此赶快说：
“是师父命令我来的！”
哪知话才说完，戒师也拿起一把杨柳枝，在我头上猛打，一边打一边说：
“岂有此理，假如师父没有叫你来，你连受戒都不要了！”
想想也对，说得不无道理。这时他叫我再到第三位戒师那里，问题还是一样：
“你来受戒，是师父叫你来的，还是你自己要来？”
前面被打过两次，有了经验，就回答：
“戒师慈悲，弟子来此受戒，是师父叫我来，我自己也发心要来。”
我自觉这种回答应该天衣无缝，合情合理。哪知戒师仍然拿起杨柳枝，一阵抽打后责怪说：
“你说话模棱两可，真是滑头。”
到了第四位戒师那里，问话改变了，他问：
“你杀生过没有？”
杀生是严重的犯戒，我既然来受戒，怎么可以说有杀生呢？因此毫不考虑地说：
“我没有杀生！”
哪知戒师即刻反问：
“你平时没有踩死过一只蚂蚁，没有打死过一只蚊子吗？你打妄语，明显是在说谎嘛！”说过以后，杨柳枝再度狠狠地打在身上。
又再换另一个戒师，他同样问：
“你杀生过没有？”
因为刚才被打过，只有承认：
“弟子杀过！”
“你怎么能杀生呢，真是罪过！罪过！”每说一句“罪过”，都要打上好几下杨柳枝。
下面再有戒师，他还没有开口，我就把头伸出去，说：
“老师，你要打就打吧！”
所谓“有理三扁担，无理扁担三”，这种“以无理对有理，以无情对有情”的教育，就是要把你“打得念头死”，然后才能“许汝法身活”。当初我心中虽有不服，但后来确实感觉到，这样的训练，让一个人在无理之前都能委屈服从，将来在真理之前，还能不低头接受吗？
除无情打骂的教育以外，在五十三天的戒期当中，每次听戒师讲话，都得跪在地上。如果是地板或地砖，倒也还好。有时候要到大雄宝殿的丹墀教授仪礼，经常一跪就是几小时。等到起来时，地上的碎石子都嵌进皮肉里，虽然隔了两层的海青、袈裟和衣裤，但是鲜血还是从裤子里渗透出来。这让我想起在一个漫画故事里，讲到孙悟空的修行，需要一千天的时间才能有成就。其间一百天站着不许动，一百天坐着不许动，一百天蹲着不许动，一百天跪着不许动，一百天睡着不许动，一百天除了头以外全身浸在水中……孙悟空能大闹天宫，神通广大，也是苦练出来的。我想自己只不过才五十三天，有什么不能忍耐的呢？
不过，皮肉之苦其实还比较容易忍耐。更大的考验是，受戒时我才十五岁，正是精力充沛，好奇心强烈的时候，对于身旁的事事物物，难免好奇地想要看一眼。但是每次只要被戒场的引礼师父看到了，杨柳枝马上就狠狠地打在身上，并且大声骂道：“眼睛东瞟西看的，这里有哪一样东西是你的？”有时候听到一些风吹草动的声音，也会兴致勃勃地聆听，结果又是招来一阵责打与呵斥：“把耳朵收起来！小孩子听一些闲话做什么？”
确实，没什么东西是我的！因此，我闭目不看，收耳不听。在五十三天的戒期中，我生活在漆黑、无声的世界里，但是虽然如此，我的心中却燃起了一盏明灯，我发现世界上的一切，原来都在我们自己的心中。于是我学会了不看外而看内，不看有而看无，不看妄而看真，不看他而看己。
直到戒期结束那一天，我在长廊上睁开眼睛，忽然见到外界的青山绿水、蓝天白云，感觉真是美不胜收！尤其经过这一番反观自照的日子，虽然看山还是山，看水还是水，但是心里的感觉已经和以前大不相同，山已不是山，水已不是水了。所以到了现在，我走夜路，上下楼梯，即使不用眼睛看，也能无碍自如。我甚至常觉得：用心眼去感受世间事，比用肉眼去观察还要来得如实真切。
| ISBN | 7539940948,978753994 |
|---|---|
| 出版社 | 江苏文艺出版社 |
| 作者 | 星云大师 |
| 尺寸 | 16 |