明代的佛教与社会 [平装] 9787301183267

《明代的佛教与社会》收录了作者近年来研究明代佛教史的论文多篇，综合历史学、社会学的视角与研究方法，对明代佛教与政治权力的关系，佛教与地方经济环境的相互影响，佛教因应政治、社会的需求而发生的变化，佛教信仰所反映的明代女性的精神生活与社会地位，以及佛教医学的发展等多个论题进行了深入讨论。 《明代的佛教与社会》：中国社会文化史丛书 陈玉女教授从社会史的角度出发，对明代佛教的发展与演变进行深入的剖析。从陈教授的研究可以看到明代形形色色的社会现象与佛教相互交织的盛况，从北京到贵州，上至太后天子，下至贩夫走卒，佛教的影响几乎无所不在。其研究奠基于坚实而广博的文献史料之上，发言有本有据，遍及性别、医疗、经典文献等课题，与世界学术潮流相互发明。陈教授的研究金针密细，对了解明代社会与佛教的相互关系，实为不可或缺的重要参考。 ——廖肇亨，“中研院”中国文哲研究所副研究员 陈玉女，日本九州岛岛大学东洋史博士，现任台湾成功大学历史系教授，主要从事明代佛教史的研究。著有《明代佛门内外僧俗交涉的场域》、《明代佛教社会的地域研究》、《明代二十四衙门宦官与北京佛教》等。 出版前言 明太祖征召儒僧与统制僧人的历史意义 郑和施印佛经与兴建佛寺的意义 明嘉靖初期议礼派政权与佛教肃清——以“皇姑寺事件”为考察中心 明万历时期慈圣皇太后的崇佛——兼论佛、道两势力的对峙 明华严宗派遍融和尚入狱考——兼论隆、万年间佛教与京师权贵的往来 明昆明太华寺供奉沐氏十二世像之历史意义 明五台山诸佛寺建筑材料之取得与运输——以木材、铜、铁等建材为主 明代瑜伽教僧的专职化及其经忏活动 明代堕胎、产亡、溺婴的社会因应——从四幅佛教堕胎产亡水陆画谈起 明代妇女信佛的社会禁制与自主空间 明代佛教医学与僧尼疾病 明代妇女的疾病治疗与佛教依赖 版权页： 就时代需要考量，太祖延揽儒僧，已如前述，非全出于“礼贤”或“礼僧”的心态。“礼贤”、“礼僧”只是中间的一种手段罢了。目的在于驱使知识分子忠心效劳、绝对服膺明朝政权的统治。从表1来看，能够平安无事、寿终正寝的入仕儒僧几无一人，更加深上述看法的可靠性。以下，就各案分述其情。 洪武六年（1373）冬，僧愿证被任命为翰林文字之主宰，并赐予妻妾及位在太平门处的一座官邸。这样的馈赠，完全符合太祖所承诺的，只要入佐君主，便可过着“高堂大厦，妻妾朝送暮迎”的天堂生活。但愿证并非从此过着荣华富贵的享受生活。不久，太祖命令中秘闭锁愿证三个月，令其阅读典籍，迨其蓄发后，才授予官职。可是，洪武七年（1374）二月，愿证却郁郁而卒。由此观之，愿证的入仕，显然被迫的成分大过自愿，故不愿留发以仕。可能因此惹怒了太祖，遭致被关，最后竟郁卒狱中。此景同前述不愿赴官之士大夫一样惨遭不幸，彰显太祖“礼贤”与“礼僧”策略的同出一辙。 而僧守仁，字一初，号梦观，原为四明延庆寺僧，曾住持灵隐寺。据载“洪武中”，征授僧录司右善世时，正值南粤进贡翡翠一事，守仁呈上《赋翡翠诗》言：“见说炎州进翠衣，网罗一入遍东西。羽毛又足为身累，那得秋林竟处飞。” 据说，太祖看了之后，怒斥道：“汝谓我法网密，不欲仕我耶！”几不获免。至于《赋翡翠诗》一说，有人认为此诗并未载入守仁的《梦观集》，“当为好事者附会，使诚有之，必不敢进呈也”。 与守仁同时被征召的僧德祥，也流传着因其《西园诗》之作而惹来杀身之祸的说法。德祥，字麟洲，号止庵，洪武中住持径山寺，著有《桐屿集》。极富诗才，朱彝尊于《静志居诗话》称德祥诗文能力，足与楚石季潭（泐）“鼎立桑门。蒲庵以下，要非其敌”。

ISBN	9787301183267
出版社	北京大学出版社
作者	陈玉女
尺寸	16