本丛书系中国史学会重点研究课题“中国姓氏文化研究”成果、集合百余名专家学者精心撰写，共100卷，每卷一姓。从源流、人物、人文、文献四篇，揭示中华姓氏的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系；主要姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。广征博引，史料翔实。赵姓卷由中国社会科学院历史研究所副研究员梁满仓著。
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本书是中华姓氏谱中的“赵”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。 本书内容丰富，广征博引，史料翔实，融知识性与可读性为一体，非常值得一读。 媒体推荐
序
家庭，在非常漫长的历史时期中，是人类社会的基本细胞。中国的家庭或者说家族，更是于几千年的文明历史演变中，具有其特殊的性质和形式，而“姓”就是家族的一种标志。
现在我们许多人，每每对三代以上的家族历史说不清楚。追溯和认识本家族的过去是很普遍的兴趣和愿望。自己的“姓”源自何时何地，有过哪些人物事迹，家族如何移居变迁，都是大家希望了解的。尤其是身在异域的华侨华裔，聚合同“姓”同宗，探索“姓”的起源地，形成了寻根的情结。
中国的“姓”的本质及其形成变化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。在先秦时期，有“姓”有“氏”，意义截然不同。到战国晚年以后，原来的“姓”逐渐泯灭。汉代以来的“姓”实际是先秦的“氏”，反映了社会组织的重大变迁。至于少数民族的“姓”，又各有特色。中国自古至今，究竟存在有多少“姓”，尚有待研究确证。1985年出版的慕容翊《中国古今姓氏辞典》，前言云“已知中华民族古今姓氏的总数有六千三百多个”，《辞典》实收4386条。1990年印行的毛玉良《千家姓》，收单字姓1886个、复姓637个，共2523个。考虑到古代姓氏多有佚失，这显然不能是古今姓氏的全数。窦学田所编《中华古今姓氏大辞典》中收录古今姓氏已达12000个之多，杜若甫、袁义达所编《中华姓氏大辞典》中收录的中华民族姓氏也有11969个，其中单字姓5327个、双字姓4329个、三个字以上的姓氏2313个。由此足见，对“姓”的研究，确实是一项重要而复杂的学科分支。
家族在中国历史上的作用十分巨大，古人对家族关系更极重视。在殷商甲骨文中已见有家谱刻辞，其先祖可上溯到商以前的夏代。到周代，“同姓不婚”已成为社会生活的原则，并且逐渐形成了严格显示家庭内部亲疏关系的丧服制度。据《周礼》记载，当时有了专掌“奠系世，辨昭穆”，即家族谱系的史官。战国末成书的《世本》一书，应是这个传统的产物。到汉晋以下，谱系之学更加兴盛。早期仅有王公贵族有谱，后世各地各族普遍修谱，甚至山村海疆、海外华人，莫不有谱。数量庞大的家谱，乃是中国传统文化的重要组成部分。
我国的谱系之学虽然源远流长，各种家谱尤为繁多，汗牛充栋，然而由于年世绵远，其间缺失疑难，情况复杂。宋代洪迈作《容斋随笔》，已说：“姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。”现代关于中国“姓”的研究，必须在浩若烟海的材料中网罗辑集，求其真相，其难点我以为主要有以下四个方面：
第一是溯源问题。中国的“姓”，相当大的部分起源古远，但是史缺有间，谱系的早期段落很少线索可供寻觅。像孔子一家那样谱系足据，流传至今的，相当稀少。寻绛史传，探源溯本，不能不费很大的力量，很多时候尚有待新的发现。
第二是制度问题。如上所述，古今姓氏等制度变异颇大。我曾有小文《考古发现与古代姓氏制度》、《先秦人名的几个问题》，说明古时人名有姓、氏，有名、字，有的有爵与职官，有的死后有谥，复杂异常，而家族得氏(即后来的“姓”)常与这些有关。事实上各个时代“姓”的制度，都需要专门研讨。
第三是流变问题。中国古今姓氏，多所演变，有分有合，情形非常繁复。总的说来，我国的“姓”数目众多，但相对于数量很大的人口而言，“姓”又显得较少，和外国的“姓”，包括邻国如日本的“姓”，有着差别。我国怎样形成像“李”、“张”、“王”等等的人数特多的“姓”，又怎样保存非常冷僻罕遇的“姓”，很值得研究。
第四是民族问题。历史上少数民族的“姓”，自然应作专门探讨。东北师范大学陈连庆先生有《中国古代少数民族姓氏研究》，提出：“古人对姓氏之考证，重点多在汉族之姓氏，而对非汉族之姓氏虽有注意但多忽略”，其说极是。陈书范围为秦汉魏晋南北朝，分为匈奴之属，鲜卑、乌桓、东夷之属，高车、柔然突厥之属，蛮、越、溪、俚之属，羌、氐、西南夷之属，西域之属。对于其他时代，也有必要做类似的工作。
尽管有这些难点，近年学术界对“姓”的研究还是取得了显著的成绩，揭示了一系列问题，澄清了好多混淆和疑难。今天，对古今的“姓”进行深入研究，同时普及有关学术知识的条件，可说已经具备了。
…… 作者简介
李学勤，1933年3月生于北京。曾就读于清华大学哲学系。1952年至1953年在中国科学院考古研究所参加编著《殷墟文字缀合》。1954年到中国科学院历史研究所工作，历任研究实习员、助理研究员、研究员。1985年至1988年任中国社会科学院历史研究所副所长，1991年至1998年任所长。现任中国社会科学院甲骨文殷商史研究中心主任。全国政协委员，国务院学位委员会委员，中国史学会副会长，中国先秦史学会理事长，中国钱币学会副会长兼学术委员会主任，兼多所大学教授。1996年起任夏商周断代工程专家组组长、首席科学家。1984年被评为国家有突出贡献的中青年专家。1986年被选为美国东方学会荣誉会员，1997年当选为国际欧亚科学院院士。研究领域为中国古代历史文化、古文字学和文献学。主要著作有《殷代地理简论》1959、《东周与秦代文明》1984、《新出青铜器研究》1990、《比较考古学随笔》1991、《周易经传溯源》1992 、《简帛佚籍与学术史》1994、《走出疑古时代》1996、《古文献丛论》1996、《缀古集》1998、《四海寻珍》1998等。 目录
源流篇 第一章“根”在何处：赵姓源流细说 第二章崛起西陇：天水赵氏 人物篇 第一章星光灿烂：赵姓名人的地域分布 第二章治乱明君与恣情昏主：赵姓帝王 人文篇 第一章赵氏宗族文化 第二章赵宋宗室文化 文献篇 第一章史志及相关文献中的赵姓资料 第二章碑传中所见赵姓资料
文摘
书摘
族风的转变与盛世拜相
汉隋之间，天水赵氏以擅长军事知名于世，其家族人员如赵迁、赵煲、赵芬等以军功获得了准宰相的高位，而到了隋唐时代，随着统一局面的出现以及选官制度的变化，朝廷崇尚文事。虽说没有形成如西方的文官制度，但文官的作用大大地加强了，其地位自然得以上升。赵氏家族适时地调整生存方式，既延续赵氏传统的崇武风尚，又致力于文事。隋唐两代，天水赵氏出现了不少文官，更出现了好几个位极人臣的宰相。在唐代，赵氏居相职者共有5位．而出于天水赵氏则占了3位，他们是赵仁本、赵憬和赵彦昭。
赵仁本，唐高宗时宰相。据《新唐书·宰相世系表》，赵仁本为赵公辅直系后代，其五世祖赵瑶，曾任北魏河北太守。赵瑶是赵融的七世孙，而赵融则是赵公辅的十二世孙。赵仁本的祖父赵乾赞，隋时任幽州刺史，封阳武公。父亲赵玄极，为忻州刺史。
赵仁本自幼记忆过人，长于文书，贞观(627—649)初，累迁至殿中侍御史。自隋恭帝义宁以来．朝廷的诏书敕文多出自其手，每遇重大事件他都细心观察。暗自记录，不仅唐太宗很器重他，连一些大臣对他也佩服三分。
唐太宗是中国历史上的名君，自登基以来．求贤若渴。任贤使能，用人之长，避其所短，从谏如流，闻过则改，严于律己，躬自节俭。在他的治理下，唐代国力迅速增长。是以贞观之治，至今为人歌咏。唐太宗又推行友好的民族政策和开放的外交政策，致使四方各国频繁来朝。有来有往，这是起码的礼节。一次，太宗拟派一名御史远使外廷。因风闻彼国内部矛盾重重，王好杀戮，加上路途艰遥。御史们多有难色。赵仁本毛遂自荐，越级出使。临行前他对治书侍御史马周说：“食当朝俸禄。就要为皇上分忧。我虽知此行路途遥远，颇多凶险，但为国为君．我在所不辞。”后来他出色地完成了出使任务，安全回到长安。唐太宗非常高兴，升他为吏部员外郎。
唐高宗乾封二年(667年)，赵仁本升迁东台侍郎。同东西三品，旋转为司列少常伯，参知政事，但由于与右仆射许敬宗有些怨隙，为其所谗，被罢知政事，改授尚书左丞。因此，赵仁本在宰相位置上的时间并不很长，加上唐代太宗、高宗两代，政事堂会议是朝廷的决策机关，所以他当时的权力并不是很大，但他还是做了不少有功与朝廷的事，史书说他与当时的另两位宰辅孙处给、乐彦玮“并有名迹” 咸亨(670—673年)初，赵仁本卒于任上．赵彦昭。字奂然．祖父赵子迁，隋时官至鹰扬郎将．父亲赵武孟，少时不喜读书，常与不良少年上山打猎。一次打猎回家，看见母亲正在痛哭，他连忙跪下问是何缘故，母亲说：“自从你父亲过世之后，我们母子相依为命，原指望你用心读书，将来为国立功，为家立名，不料想你整日闲逛，无所事事，叫我好不痛心。”赵孟武听罢，羞愧难当，从此闭门不出，日诵夜读，终于博通经史，一举考中进士。后历官长安丞、右台侍御史、监察御史，并撰有《河西人物志》十卷。
赵彦昭少时以文辞知名，考中进士后任南部尉，后由新丰丞升为左台监察使。唐中宗时，历官中书侍郎、同中书门下平章事，兼修国史，充修文馆学士。
景龙元年(707年)，中宗以雍王李守礼之女金城公主远嫁吐蕃赞苷，命赵彦昭为使，陪同金城公主前往吐蕃．赵彦昭担心出使在外会失去权柄，便有些畏难。在司农卿赵履温和安乐公主的帮助下，中宗改派左骁卫大将军杨矩代替了赵彦昭。赵彦昭的担心不是没有道理的，当时中宗懦弱，安乐公主、长宁公主与上官婕妤(婉儿)等用事，贿赂公行，政出多门。虽然赵彦昭小心谨慎，但就在金城公主正式起程前往吐蕃后不久，安乐公主与韦后联手鸩杀中宗。相王之子临淄王李隆基与太平公主合谋，起兵杀韦后和安乐公主，立相王为帝，是为睿宗。睿宗继位后，赵彦昭被外放为宋州刺史，接着又再贬为归州、凉州。一年多以后好不容易回到京城为吏部侍郎，以被令持节安边，Iiil来后升为御史大夫。
唐玄宗先天二年(713年)，太平公主密谋废玄宗。当时宰相7人，党附太平公主的有萧至忠等4人，玄宗与宰相郭元振、将军毛仲等率兵镇压，萧至忠被杀，太平公主被赐死。郭元振与赵、彦昭平日的关系甚好，事后便奏说赵彦昭首先得知萧至忠等人欲叛，尔后一起商议镇压叛乱。如此，赵彦昭被任为刑部尚书，封为耿国公。
中宗时，有一女巫名赵五娘，常挟持鬼符出入宫禁，赵彦昭以姑姑相称。开元(713—741)初，与赵彦昭素有过节的殿中侍御史郭震素以此上书，说赵彦昭与女巫赵五娘“左道乱常，托为诸姑，潜相影援”，请求朝廷处分．当时的宰相姚崇也不太喜欢赵彦昭的为人，于是借此将他贬为江州别驾。
这次被贬对赵彦昭打击很大，他再也没有回到过长安，而在贬所郁郁而终。
唐代3位出于天水赵氏的宰相中，赵仁本为许敬宗所谗，赵彦昭为郭震素所毁，只有赵憬深受当朝者的信重，人以为贤。赵憬的母亲去世后，坟上长满了香草兰花，人们传说这是神灵嘉奖赵憬及其家族，使其祖坟生出香芝幽兰，是为“芝兰之德”。赵憬别有专传，此不赘述．
赵憬有子4人：赵宣亮、赵全亮、赵元亮、赵承亮。赵全亮官至侍御史、桂管防御判官；赵元官官至右司郎中、侍御史知杂事；赵宣亮和赵承亮作为长子和末子，以门荫授官。
第三章五世为王的番禺赵氏
“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”韩非对秦王嬴政说这句话时，赢政乐得直拍大腿，连声道好。十几年后，赢政平灭六国，统一中原，成了始皇帝，便依照韩非的这一教导，建立了中央集权的统治机制．可是这位千古一帝并不是圣人，他还没死，天下就开始乱了，忙得他四处出巡镇抚，结果累得在沙丘暴卒。五年后，由他派往岭南执行平越任务的真定人赵佗树立王旗，建立了南越国，定都番禺(今广州)。赵佗的为王不仅促进了岭南的经济与文化开发，同时也将
赵姓势力推进至南方，使赵姓再次重温帝王家国的美梦。
乱世豪杰
种种史料证明，雄才大略的秦始皇在完成六国一统之后，将北击匈奴、南平岭南作为他的主要任务．自春秋战国以来，南越和北胡一样，对中原地区一直存在着威胁，而中原地区为了获得安宁．往往多对胡、越进行打击。
……
| ISBN | 9787801422248,780142 |
|---|---|
| 出版社 | 华艺出版社 |
| 作者 | 章义和 |
| 尺寸 | 32开 |