传统与变迁:福建民众的信仰世界 [平装] 9787509720202,750972

《传统与变迁:福建民众的信仰世界》在掌握大量文献与田野调查双重资料的基础上，从历史与现实相结合的角度，对福建民间信仰活动进行了系统梳理和生动描述，从中总结了福建民间信仰的诸多特点，揭示了福建民间信仰活动的社会功能和发展趋势，并提出了相关对策建议。这些对策建议对于正确、妥善地处理当前中国民间信仰普遍存在的散漫状况，将民间信仰活动纳入政府的管理轨道，具有重要的启迪作用和普遍的实用价值。 《传统与变迁:福建民众的信仰世界》是由社会科学文献出版社出版的。 刘大可，福建省武平县人。现任中共福建省委党校副校长、社会发展研究所所长，兼任福建省社会学会副会长、中国社会学会理事等。2002年被评为“福建省优秀青年社会科学工作者”（又名“福建省优秀青年专家”），2003年破格晋升教授，2004年入选“新世纪百千万人才工程”省级人选，2008年享受国务院政府特殊津贴。曾主持国家社会科学基金项目1项、福建省社会科学规划项目3项、中国博士后基金项目1项；参与国家社会科学基金项目和福建省重大科研项目多项。 绪论 一 问题的提出 二 本研究的理论与现实意义 三 研究路径及方法 四 基本概念及理论工具 第一章 福建民间信仰的形成与发展 一 闽越族及闽越国时期：原始宗教信仰的形成与发展 二 西汉至唐中期：北方民间信仰传入福建及其初步发展 三 晚唐至宋元时期：福建民间信仰的造神高潮 四 明清至民国：福建民间信仰的兴盛和对外传播 第二章 福建民间信仰的现状 一 宫庙数量 二 信仰类型 三 信众人数 四 信仰组织与管理人员 五 信仰活动 第三章 福建民间信仰的特点 一 传承性与变异性 二 地域族群性与村落宗族性 三 多神混杂性与多元包容性 四 功利性与实用性 五 非正统性与非制度性 六 大众性与神圣性 七 行业性与阶层性 八 涉台性与涉外性 第四章 福建民间信仰的社会功能 一 正面的作用 二 负面的影响 第五章 福建民间信仰的趋势 一 争取合法的呼声将继续高涨 二 在促进闽台交流方面将持续升温 三 信仰活动与旅游观光相结合，“圣地”之争日趋激烈 四 宫庙增长出现地区差别，宫庙建设呈现城乡差异 五 信众群体体现性别、阶层和代际差异 六 信仰活动具有娱乐休闲化趋势 七 信仰活动还将持续高涨，新的神格不断出现 八 宫庙经济收入增加，社会关怀程度提高 第六章 福建民间信仰的对策 一 深入调查研究，尽快出台《宗教法》 二 加强对民间信仰活动场所和民间信仰活动的管理 三 刹住新建、滥建和扩建之风 四 防止制度化宗教过度介入民间信仰，扩大地盘 五 对宫庙收入加强引导，鼓励宫庙从事慈善事业 六 引导民间信仰与宗教旅游、休闲娱乐相结合 七 运用民间信仰，促进闽台交流 八 积极引导民间信仰与社会主义精神文明建设相适应 九 提高妇女社会地位，重视引导妇女的信仰行为 结语 参考文献 后记 版权页： 综合前人学说，我们认为，所谓民间信仰，首先是“信仰”，都属于“religion”，归属于宗教信仰大范畴；其次，它是“民间”的，包括三层含义，一是非正统的和非经典的，二是非制度的和非经院的，三是非官方的和非普遍的（地域的）。如此，我们可称之为民俗宗教、民间宗教、地方宗教、普化宗教、大众宗教或“小宗教”等。 民间信仰与制度化宗教有三个较为明显的区别：一是制度化宗教往往有相对固定和系统的教理、教义、教规、教仪，民间信仰则有随意随俗的特点，往往表现为佛道莫辨、各种宗教的混杂；二是制度化的宗教，同世俗生活有相当程度的隔离，如和尚出家、道士还山等，而民间信仰往往同世俗生活、生活习俗密切混合，所以可称之为“民俗宗教”；三是制度化宗教追求的是“来世幸福”、“死后进入天堂”，而民间信仰往往要求“现世报”、“有求必应”、“祈福得福”等。 民间信仰与制度化宗教具有互动的关系。早在制度化宗教出现之前，巫术、自然崇拜、祖灵崇拜等原始宗教的成分就已存在，这些成分有些为宗教所采纳，为民间信仰所保留。制度化宗教出现后又出现两种现象，一是制度化宗教世俗化而流为民间信仰，一是民间信仰制度化而进入制度化宗教的轨道。在闽西客家定光古佛信仰中，“定光古佛”作为佛教世俗化的个案，因其世俗化程度较高而成为民间信仰之“俗佛”。与此相反，闽南保生大帝信仰中，其祭祀仪式则完全采用了道教的模式，表现为民间信仰的制度化，类似的情况也见于近年的妈祖信仰。制度化的程度高了，民间信仰亦纳入制度化宗教的轨道，白礁慈济宫登记为道教活动场所就是典型的一例，台湾的妈祖信仰被列入道教也是一个例子。

ISBN	9787509720202,750972
出版社	社会科学文献出版社
作者	刘大可
尺寸	20