《哲学与信仰:雅斯贝尔斯哲学研究》是一部研究雅斯贝尔斯的力作，它指出雅斯贝尔斯的学术努力，就是要将哲学从“自我遗忘”的状态中解救出来，重新赋予哲学以它应当关注的课题生存与超越。雅斯贝尔斯的生存哲学的核心思想可概括为：以自身为起源，以超越为根据。在这一点上，哲学有别于科学与宗教，它是“源于自身的信仰”。这就是说，它既不是单纯的知识，也不是对上帝的信仰，而是独特的“哲学信仰”。
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《哲学与信仰:雅斯贝尔斯哲学研究》：国外马克思主义与国外思潮译丛 作者简介
作者：（德国）卡·雅斯贝尔斯 等 译者：鲁路 复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究国家创新基地 复旦大学当代国外马克思主义研究中心 等 目录
“国外马克思主义与国外思潮译丛”序言
译者前言
雅斯贝尔斯与哲学信仰
论卡尔·雅斯贝尔斯哲学关于信仰的构想
哲学信仰的观念
信仰、无信仰与知识——雅斯贝尔斯在巴塞尔的年代的主题
密码与超越
信仰问题与人类未来
雅斯贝尔斯与思想传统
真理的彩虹——卡尔·雅斯贝尔斯与加姆巴蒂斯塔·维科的历史观
与据我们全部身心的——重新认识雅斯贝尔斯与叔本华的哲学思想
卡尔·雅斯贝尔斯与卡尔·波普尔——持自由主义与启蒙思想的制定规范的哲学家
在卡里奇马与神话之间——卡尔·雅斯贝尔斯与鲁道夫·布尔特曼对《圣经》
去神话化讨论做出的贡献
雅斯贝尔斯与当今时代
卡尔·雅斯贝尔斯的世界哲学理念与思维的统一性问题
时代的精神状况——论对当今的诊断的若干特征
卡尔·雅斯贝尔斯：科学技术时代的哲学家
再论雅斯贝尔斯——生存哲学是否回答了我们时代的所需?
着眼于卡尔·雅斯贝尔斯论哲学与艺术
哲学导论——十二篇电台讲演集
第一讲 何为哲学
第二讲 哲学的起源
第三讲 无所不包者
第四讲 关于神的思想
第五讲 无条件的要求
第六讲 人
第七讲 世界
第八讲 信仰与启蒙
第九讲 人类的历史
第十讲 做哲学沉思的人的独立性
第十一讲 哲学式生活方式
第十二讲 哲学的历史
附录 文摘
版权页：
早期维特根斯坦与雅斯贝尔斯所说的哲学信仰在局部上彼此聚合，这应当是我们的研究对象。雅斯贝尔斯仅了解维特根斯坦思想的旁枝末节，他在自己的著作《论真理》（Uber die Wahrheit）中摘引维特根斯坦的话时，利用的是第二手资料，即卡尔纳普（Carnap）的《世界的逻辑性建构》（Logischer Aufbau der Welt），并且抱怨“以形式逻辑规则为标志的思维可能具有的清晰性过于狭隘”，以及“事关与此清晰概念性不符的一切的沉默戒律”。雅斯贝尔斯针锋相对地写道：“清晰性有着无限的可能性。”就连那些不可翻译为基本语句的事例，也有着思想上的清晰性。艺术品中有清晰性，我们的体验所带有的形态中有清晰性，就连问题也会一反维特根斯坦的格言地是清晰的，尽管它没有答案。雅斯贝尔斯写道，维特根斯坦的沉默戒律是“一切无所不包者的死亡”。“对于不清晰的世界，或许无约束性的感受、审美的享受等等……会释放出来。”“但清晰性事实上是不受限定的。”雅斯贝尔斯还提到“澄明”。
如果清晰性应当是语言性的，却不应当是客观语言性的，那么清晰性到底何在，这当然留待追问。实际上，雅斯贝尔斯指出了隐喻性话语的语言行为特征。像“漂浮不定”、“澄明”、“无根状态”、“借自我的被馈赠性来获取自我”等等话语都是隐喻，它们在听者或读者那里唤起一个趋向特定精神状态的过程。这是怎样一种精神状态？维特根斯坦谈到一种绝对的、与客观条件无关的安全状态。雅斯贝尔斯写道：“哲学信仰看到自己被牺牲了，既不稳妥又不安全。”
| ISBN | 9787010095127 |
|---|---|
| 出版社 | 人民出版社 |
| 作者 | 卡·雅斯贝尔斯 |
| 尺寸 | 32 |