中国近代思想与学术的系谱 [平装] 7546339014,978754633

《中国近代思想与学术的系谱》探讨了从道光到二十世纪三十年代约一百年问的思想学术变化中的几个问题，对这一段历史中比较为人所忽略的层面做了一些研究。全书分成三部分：第一部分“旧典范的危机”，作者考察了方东树、邵懿辰、汪士铎、太谷学派等各层知识分子的种种变化，以描绘出晚清内部的思潮变动，作者对这一时期的细察说明“从道光以来，中国思想界便进入不安定期，每一种学问都因内外的挑战而产生了分子结构的变化。它们催化了后来一些范畴性的转变。”以此为张本，作者在第二部分“传统与现代的辩证”中深入剖析了中国近代思想中的传统和反传统的复杂关系，在第三部分“新知识分子与学术社群的建立”中，讨论了后科举时代从“士”到现代“知识分子”的转变，这些知识分子建立新“学术社会”的努力以及这个新“学术社会”的命运…… 《中国近代思想与学术的系谱》是由吉林出版集团有限责任公司出版的。 王汎森，中国台湾云林人，1958年生。台湾大学历史系学士，台湾大学历史研究所硕士，美国普林斯顿大学博士。任职于“中央研究院”历史语言研究所，先后担任助理研究员、副研究员、研究员、特聘研究员，期间曾任历史语言研究所副所长、所长，并于2004年当选“中央研究院”院士。著有《章太炎的思想》（台北：时报出版公司，1985）、《古史辨运动的兴起》（台北：允晨文化出版公司，1987）、Fu Ssu-nien：A Life in Chinese History and Polltics（Cambridge：Cambridge Unversity Press，2000）、《中国近代思想与学术的系谱》（台北：联经出版事业公司，2003）、《晚明清初思想十论》（上海：复旦大学出版社，2004）、《近代中国的史家与史学》（香港：三联书店香港有限公司，2008）。主编《中国近代思想史的转型时代：张灏院士七秩祝寿论文集》（台北：联经出版事业公司，2007）等书。 自序 第一编 旧典范的危机 方东树与汉学的衰退 清季的社会政治与经典诠释——邵懿辰与《礼经通论》 道咸年间民间性儒家学派——太谷学派的研究 汪悔翁与《乙丙日记》——兼论清季历史的潜流 清末的历史记忆与国家建构——以章太炎为例 第二编 传统与现代的辩证 从传统到反传统——两个思想脉络的分析 中国近代思想中的传统因素——兼论思想的本质与思想的功能 近代中国私人领域的政治化 “思想资源”与“概念工具”——戊戌前后的几种日本因素 晚清的政治概念与“新史学 反西化的西方主义与反传统的传统主义——刘师培与“社会 主义讲习会 思潮与社会条件——新文化运动中的两个例子 近代知识分子自我形象的转变 第三编 新知识分子与学术社群的建立 一个新学术观点的形成——从王国维的《殷周制度论》到 傅斯年的《夷夏东西说》 傅斯年对胡适文史观点的影响 什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突 价值与事实的分离?——民国的新史学及其批评者 “主义崇拜”与近代中国学术社会的命运——以陈寅恪为 中心的考察 附录一思想史与生活史有交集吗?——读“傅斯年档案 附录二傅斯年与陈寅恪一介绍史语所收藏的一批书信 索引 版权页： 刘厚滋这篇长文还对太谷学派之仪节与习语作深入介绍，可以充分看出太谷学派将儒家的仪节、观念宗教仪式化的情形（页39-40）。譬如谒师礼中，拜时以“两手指相搭如‘拜’字，男左女右，以掌承额，稍久乃起”，他所说的其实就是古人稽首拜手之制。而祭奠礼，虽大体与文庙丁祭相同，但因多在子夜举行，亦令人有故神其事之感。派中人还有类似结社中人之秘密语，如“心息相依”即是。作者说他曾经一访归群草堂，发现洋洋盈耳者，皆心息相依四字，说此语本出养生家言；阳明亦尝举之，而学派中人几无人不能言之（页40），而且即用心息相依解阳明的“知行合一”——“其义谓呼吸之时，心并未动，而自然心息动作不悖，知行之需相合，理亦犹是；知行能如心息，即真合一，亦即孔子之‘七十而从心所欲，不逾距也’。”（页34） 刘氏并从其祖父刘鹗致黄葆年（1845-1924）的一封信稿中，归纳出“教”与“养”实是太谷学派政治社会实践之大纲。“圣功大纲，不外教养两途，公（黄葆年）以教天下为己任，弟（刘鹗）以养天下为己任”（页35）。这亦说明了刘鹗不恤己身安危从事赈饥、治河、修铁路，即使任天下之重谤亦不以为意，其背后实有深刻的宗教动机。他说：“弟（刘鹗）既深自信，以能窥见公之一斑，故谤言满天下，不觉稍损，誉言满天下，不觉稍益；惟一事不合龙川（李晴峰）之法与公所以为，辄快快终夜不寐，改之而后安于心”（页34-35）。刘鹗之事功与太谷学派教旨之关系，也是在这篇文章中首次点出的。 这篇文章并说明大成教、大学教、泰州教等名称与此派的实际关系，其中最值得注意的是大学教。它是一个将《大学》一书教典化的例子，缘因光宣之交，太谷派毛庆蕃（1846-1924.）总办江南制造局时，因局中有不少同门子侄，故“时于朔望会于局中，以励学行，而考成绩，间亦为诸生讲学。学派用书，素守程子以《大学》为入德之门之说；当时固亦用之。”因为他们焚香礼孔子，事闻于外，所以人们遂称其为拜大学教（页43）。

ISBN	7546339014,978754633
出版社	吉林出版集团有限责任公司
作者	王汎森
尺寸	32