《陈健民传》内容简介：陈健民上师是湖南省攸县人，一生翻译了许多佛教特别是密宗的经典著作，他具有真修实证的证量功行，是全世界现在修密宗的成就者。陈健民先生最翔实的传记。从降诞、童年、求学、参军、出离，到皈依太虚、诺那、贡噶大师等，乃至闭苦修、著书立说数十年。
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《陈健民传》是由宗教文化出版社出版的。 作者简介
陈浩望，生于1939年，汉族，湖南省攸县人。在湖南师范大学中文系毕业后，先后执教高中和电大课程共20年。1984年起先后任攸县电视台台长、攸县文化局副局长、攸县教育局副局长等职。攸县第二、第三、第四届政协委员。系湖南省佛教文化研究会会员。撰著的陈健民传记在海峡两岸同时出版。陈健民遗作巨著《曲肱斋全集》在中国社会科学出版社出版时，任常务副主编。此外还编著了《民国诗话》，由广西民族出版社出版，赵朴初先生为《民国诗话》题写书名。还编著了《古今孝子佳话》，撰写了《中华奇人侯希贵》、《春种秋收》，由广西民族出版社、香港银河出版社先后出版。系湖南省作家协会会员和攸县创作协会顾问。 目录
序(一)
序(二)
序(三)
一、一位罕见的现代苦行僧被发现
二、降诞育婴的奇闻
三、童年时代
四、求学第一师范
五、初识陈相攸女士
六、在黄埔军校的日子
七、北伐军旅生活
八、相煎何太急
九、铁窗烈火
十、长生殿
十一、彷徨
十二、皈依太虚法师
十三、拜见诺那活佛
十四、在家的出家生活
十五、辞高宫出离赴西康
十六、贡噶上师亲传的雪山苦修
十七、崖洞里的苦修者
十八、印度山城的苦修者
十九、旅美苦行弘法
二十、轰动台湾
二十一、无私的布道者
二十二、人间幸福的护卫士
二十三、怀念故土亲人的海外游子
二十四、涅槃
二十五、蝶之谜
二十六、丰硕的佛果
二十七、首创机感诗派的多才诗僧
二十八、助夫成道的陈相攸女士
二十九、伟大的施主——沈家桢
三十、感人至深的《十年随侍记》
三十一、故乡的纪念塔
三十二、隆重的陈健民著作学术研讨会
结语
附录：
一、陈健民行谊大事年表
二、陈健民著作统计表(录自．《曲肱斋全集》第十二卷)
三、忆夫君
四、吴锡铭博士、徐芹庭博士的陈健民故乡行
五、陈健民诗文选
(一)序言(选自《曲肱斋全集》的序、跋)
1．《曲肱斋全集》序
2．《曲肱斋丛书集刊》序
(二)书信(选自《曲肱斋尺牍》)
1．复新加坡陈昆崖先生书，论以科学弘扬宗教事
2．谢庞德丙老居士兼论迷信与科学
3．答张澄基居士问关中进境书
4．答张澄基居士问气脉书
5．答黎泽山启士问桥流水不流案
6．禀复冯大阿瘏黎论论唐密、藏密异同
7．答日本侨领林幼湘长老问老去修持要诀
8．复赵夷午长老论往生净土
9．谢新加坡成云法师世界佛学社名誉董事
10．答黄婉云女居士欲出家问
11．函中华文化学院张基昀院长，介绍孙中山先生遗画
12．谢吴昆老源源接济书
13．禀岳丈再劝专修净土
14．谕澄儿敬祖劝妻
(三)散文(选自《曲肱斋文丛》)
1．《近譬集》选
见地类(4则)出离类(2则)戒律类(4则)
启请类(5则)行持类(8则)精进类(4则)
忍就类(3则)双运类(5则)机教类(5则)
2．在尸陀林中修行的功德陈健民(英)孙一译
(四)论文(选自《曲肱斋文丛》)
1．闭关非为我，证果以利人论
2．破积财图出离论
3．密宗灌顶论序
4．密宗灌顶论
第一章 灌顶真义
第一节 瓶灌真义
第二节 秘密灌顶真义
第三节 智慧灌顶真义
第四节 胜义灌顶真义
第五节 四灌真义互摄
第六节 本章总结
第二章 灌顶条件
第一节 弟子条件
第二节 上师条件
第三节 明印条件
第四节 四种灌顶条件
第三章 灌顶证量
第一节 能灌证量
第二节 得灌证量
第三节 别别证量
第四章 结归要义
密宗灌顶论跋
(五)诗(选自《曲肱斋短笛集》)
朝佛类(6首)赞颂类(13首)童心类(12首)
寓意类(41首)辟俗类(37首)无常类(19首)
感谢类(19首)惭愧类(7首)山居类(51首)
岩居类(27首)山城居类(4首)寒林居类(7首)
船居类(5首)家居类(36首)国难类(27首)
止观类(58首)怀感类(83首)劝化类(44首)
题词类(14首)述志类(9首)反省类(5首)
其他类(32首)
(六)对联(选自《曲肱斋艺文杂类誊稿》)
后记
新版跋 文摘
版权页：
科学之偶然与佛法相合者，适可为我注脚耳。至其作用效能，发于工具者，如各种机械，能运用之于人人；而佛教之止观功能，不必人人皆可实现。此则内外异体，善恶异趣，真俗异质，显密异势，不可同日语也。譬如一人，购千里镜，能见远方之物；一人具千里眼，亦能见远方之物；二者究孰愈乎？前者易得而易失，无关于后世；后者难得亦难失，有得于身心也。吾兄搜集新时代科学材料甚多，如能参以拙见，则必不喧宾而夺主矣。吾人之目的，在以科学宣扬佛法，而非以佛法宣扬科学。试观台湾大专佛社出版之《慧炬杂志》，偶有论文以科学知识为圆成实性，如是推论，则科学家皆成佛陀矣，自属未妥。印度新瑜伽社团往往以瑜伽属于科学为光荣，而不以属于宗教为光荣，盖亦迷信科学所致也。今因大教，而发此感喟焉。夏末想南国亦渐凉矣，尚希为法珍重。
2.谢庞德丙老居士兼论迷信与科学
顷奉大教，既佩卓见，又拜地图，知蕴吉宅，龙天拥护，风水抱合，此非迷信。近人且有发明风水仪器，能测屋内有无白蚁，屡试屡验。法人朗勃罗索所著《犯罪学》，标举扒手生理上各条件如目光多闪动，肩窄胸小等，不亦与《麻衣相法》相同乎？彼从一监狱数犯人而统计之，则日科学；麻衣从祖传父教，曾历数百年之观察经数万人之统计，虽不见诸数目表格，然早已存乎脑海心灵，则日迷信，不亦评乎！弟常谓迷信中多科学，科学中多迷信，非故为怪论也。试用机器面，其味远不如人工面；试用农场蛋，远不如家中蛋。口之于味，有同嗜焉，人人皆得实验之也。吾人苟不迷信科学，必得公允之批评矣。且弟所居者，天竺五槐茅蓬，亦系佛所指示，左右二砂，如左右二臂抱合；前有草坪，对面诸山，皆一层高一层。是以居此数十年，病患且无，况魔障耶？历年游览汉、藏名寺，皆拥有特别形势。
| ISBN | 9787802542969 |
|---|---|
| 出版社 | 宗教文化出版社 |
| 作者 | 陈浩望 |
| 尺寸 | 16 |