《科学与玄学》由罗志希所著，著者的意思，以为不问中国有那次论战与否，以下三个基本问题：什么是科学？什么是玄学？科学和玄学的关系怎样？是有志治一种科学，或有志治一点哲学的人，不能不知道的。所以独立的想综合西洋思想界研究的所得，经过自己一番的反省，用剥蕉抽茧式的讨论法，去说明科学与玄学本身的性质，其所研究的问题，所用的方法，所具的特长，所受的限制等方面；想使大家把最近代科学与玄学的地位和关系认个清楚。
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《科学与玄学》：中华现代学术名著丛书 目录
自序
分析的内容
(Ⅰ)楔子
(Ⅱ)正文(一)(科学部分)
(Ⅲ)正文(二)(玄学部分)
(Ⅳ)尾声
附录海天中关于治哲学回想的一瞥
罗志希先生学术年表 文摘
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要的保留与注意，便要生重大的误解。统计学能否与数学并立，尚系问题。至于他对于具体的科学之四项分法，更难有严确的界限，不过供一种门面的装饰罢了！
其余的分类方法还多，但是较不重要。如赫胥黎以“主观的”与“客观的”名义分类，而列玄学、数学、逻辑、神学为主观的；历史学、生理学、物理学为客观的；而伦理学界于二者之间。譬如以数学与逻辑为“主观的”恐怕近代唯实主义的数学家如罗素、怀特黑德等就要首先抗议。又如历史学就是完全所谓“客观的”吗？这种分法之不完备，自不必多说。如亚历山大·贝恩分科学为“基本的”、“倚赖的”与“实用的”三种，虽从机能上着想，但所谓“倚赖的”与“实用的”科学间，甚难区别。更有几位学者师承皮尔逊，常持“精确的”与“统括的”之说。但是一回想时间进化的程序中，许多科学是由统括的而转入精确的。如在开普勒、牛顿、拉普拉斯之前，天文学何尝是精确的？又有许多科学，其全体虽然不可遽加以精确的徽号，却正在蜕化之中；看其逐渐改变，是最有趣味的历史。如在拉马克（Lamarck）、达尔文等之前，近代的生物学可以说是并未成立。到现在虽然不能说是完全精确的，但是其中讲遗传之孟德尔定律等，已经是很精确的了。
| ISBN | 9787100074858 |
|---|---|
| 出版社 | 商务印书馆 |
| 作者 | 罗志希 |
| 尺寸 | 32 |