《中国各民族原始宗教资料集成:傣族卷·哈尼族卷·景颇族卷·孟-高棉语族群体卷·普米族卷·珞巴族卷·阿昌族卷》主要内容简介：原始人的宗教信仰，不但是整个人类宗教的发端，在一定意义上，也是人类社会各种文化形式的源泉。文明时代的各种宗教，不管它们崇拜的神灵多么伟大，信奉的教义信条多么玄秘，构建的礼仪体制多么神圣，实际上都不是来自神灵的启示，而是起源于原始时代野蛮人粗俗不堪的膜拜。同样，文明时代各种高雅精致的文化形式：崇高的道德规范，庄严的政治制度，赏心悦目的文学艺术，智慧深邃的哲学思辨……尽管它们各有自己植根的社会土壤，但在其发育的初期，几乎无不脱胎寄养于原始宗教的腹中。宗教和其他文化形式在发生学和发育学上的这一事实，突显出我们研究原始宗教的学术意义。如果我们想了解宗教和其他文化形式的本质的奥秘，就得探索它们得以产生的根据和发展的原因，对之进行追根溯源的研究。正是由于这个缘故，许许多多的宗教学家、哲学家、伦理学家、文学家、艺术家、人类学家、民族学家、社会学家、历史学家……像探寻金矿的淘金者一样，都情不自禁地走进原始宗教这个令人困惑不解而又使人兴奋不已的领域。
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《中国各民族原始宗教资料集成:傣族卷·哈尼族卷·景颇族卷·孟-高棉语族群体卷·普米族卷·珞巴族卷·阿昌族卷》由中国社会科学出版社出版。 目录
傣族卷
哈尼族卷
景颇族卷
孟－高棉语族群体卷
普米族卷
珞巴族卷
阿昌族卷 文摘
版权页：
插图：
天神崇拜的出现是在部落向阶级社会过渡以后，社会出现了层层等级和最高首领后产生的。部落联盟冲破了原来的氏族和村社界限，成为地域广阔的社会组织，其首领有着支配联盟区内一切事务的权力，反映到宗教上，也就出现了天神及其下属群神，形成层层支配各有所司的神界体系。天神是在最高自然神的基础上进一步抽象化社会化的产物，实质上是部落联盟酋长的缩影。
傣族社会长期以来较浓厚地沉积着原始社会的因素，阶级社会的发育是不健全和不完善的。在氏族内部相当于天神的至上神，统一神尚未形成之际，外来小乘佛教所崇拜的佛祖便替代了这一角色。据《泐史》记载，西双版纳第一世召片领叭真，称景龙金殿国“至尊佛主”。叭真称自己为“至尊佛主”，把自己作为佛的化身，主宰一切之主。佛教作为全民信仰的宗教，佛主主管万事万物，他的价值与天神无异。
| ISBN | 9787500420682 |
|---|---|
| 出版社 | 中国社会科学出版社 |
| 作者 | 张公瑾 |
| 尺寸 | 16 |