《宗教改革运动思潮》中作者以影响16世纪欧洲的人文主义、经院哲学运动、极端宗教改革运动和罗马天主教等其他宗教意识形态为背景，阐释了“因信称义”、“预定论”、“回到圣经”、“圣礼教义”、“教会教义”等基督教神学思想，比较了著名改教家路德、茨温利、梅兰希顿、布塞、加尔文在上述教义上的异同，软完整地勾勒出16世纪上半叶欧洲宗教改革运动的风貌。
编辑推荐
《宗教改革运动思潮》作者阿利斯特·麦格拉思为牛津大学著名历史学教授。《宗教改革运动思潮》他以影响16世纪欧洲的人文主义、经院哲学运动、极端宗教改革运动和罗马天主教等其他宗教意识形态为背景，阐释了“因信称义”、“预定论”、“回到圣经”、“圣礼教义”、“教会教义”等基督教神学思想。 作者简介
作者：(英国) 阿利斯特·麦格拉思 (McGrath.A.)译者：蔡锦图 陈佐人
阿利斯特·麦格拉思（Alistei’McGrath），当代杰出的福音派神学家和教育家，曾任英国牛津大学威克里夫学院历史神学教授、威克里夫学院院长；现任英国国王大学（King’sCollege）神学、宗教与文化中心主任。著述甚丰，包括《基督教概论》、《基督教神学手册》、《历史神学》、《上帝的义》、《科学的神学》等几十部著作。 目录
中文简体字版序
蔡序
陈序
原书序
如何使用本书
1 导论
改革的呼声
“宗教改革运动”的概念
信义宗的宗教改革运动
改革宗教会
极端的宗教改革运动(重洗派)
天主教的改革运动
印刷术的重要性
宗教改革运动的社会背景
改教家的宗教观念
宗教观念的社会角色：日耳曼与英格兰
2 中世纪晚期宗教
民众宗教的增长
反教权主义的兴起
教义多元主义的兴起
权威的危机
英格兰的个案研究：罗拉德派
3 人文主义与宗教改革运动
“文艺复兴”的概念
“人文主义”的概念
古典学术与语言学
文艺复兴的新哲学
克里斯特勒对人文主义的观点
Ad，fontes：回到本源
欧洲北部的人文主义
欧洲北部对意大利文艺复兴的反应
欧洲北部人文主义的观念
瑞士东部的人文主义
法兰西的法律人文主义
英格兰的人文主义
鹿特丹的伊拉斯谟
人文主义与宗教改革运动的评价
人文主义与瑞士宗教改革运动
人文主义与维腾堡宗教改革运动
宗教改革运动与人文主义的张力
4 经院哲学与宗教改革运动
“经院哲学”的定义
经院哲学与大学
经院哲学的类型
唯实论对唯名论
“帕拉纠主义”与“奥古斯丁主义”
新路派(“唯名论”)
新奥古斯丁派(“奥古斯丁主义”)
中世纪经院哲学对宗教改革运动的冲击
路德与中世纪晚期经院哲学的关系
加尔文与中世纪晚期经院哲学的关系
经院哲学的社会处境
5 改教家生平导论
马丁·路德
茨温利
梅兰希顿
布塞
加尔文
6 因信称义的教义
奠基性主题：借基督得救赎
恩典的概念
马丁·路德的神学突破
称义的教义
路德早期的称义观
路德对“上帝的义”的发现
称义之信心的性质
路德称义的教义的原因和结果
“法律式称义”的概念
改教家对称义的分歧
称义与瑞士宗教改革运动
后期的发展：布塞和加尔文论称义
天主教的回应：特兰托公会议论称义
称义的性质
称义之义的性质
称义之信心的性质
拯救的确据
7 预定的教义
茨温利论上帝的主权
加尔文论预定
后期加尔文主义的预定
恩典的教义与宗教改革运动
8 回到圣经去
中世纪时期的圣经
“传统”的观念
圣经的武加大译本
圣经的中世纪地方语言译本
人文主义者与圣经
圣经与宗教改革运动
圣经的正典
圣经的权威
传统的角色
解释圣经的方法
解释圣经的权利
天主教的回应：特兰托公会议论圣经
9 圣礼的教义
圣礼与恩典的应许
路德论圣礼
路德论真实临在
茨温利论圣礼
茨温利论真实临在
茨温利论婴孩洗礼
路德与茨温利的对比：总结与评价
加尔文论圣礼
天主教的回应：特兰托公会议论圣礼
10 教会的教义
宗教改革运动争论的背景：多纳徒派的争议
宗教改革运动教会观的思想背景
路德论教会的本质
极端派的教会观
路德教会教义的张力
加尔文论教会的本质
教会的两个记号
加尔文论教会与宗教法庭
加尔文论教会的角色
教会大公性的争论
11 宗教改革运动的政治思想
极端的宗教改革运动与俗世政权
路德两个国度的教义
茨温利对国家与地方官员的看法
布塞对地方官员与教会事奉的看法
加尔文对地方官员与教会事奉的看法
12 宗教改革运动思潮的扩散
扩散的自然途径
地方语言
书籍
民众的交流
教理问答
信条
加尔文的《基督教要义》
13 英格兰宗教改革运动思潮
英格兰宗教改革运动的起源：亨利八世
英格兰宗教改革运动的巩固：从爱德华六世至伊丽莎白一世
在英格兰宗教改革运动中的因信称义
在英格兰宗教改革运动中的“真实临在”
14 宗教改革运动思潮对历史的影响
对世界持肯定的态度
新教工作伦理
宗教改革运动思想与资本主义的根源
人权与有据弑君的概念
宗教改革运动思想与自然科学的出现
结论
附录1神学及历史用语汇编
附录2主要原始资料的中英译本
附录3主要期刊和资料的标准缩略语
附录4如何引用主要的原始资料
附录516世纪引用《诗篇》的方式
附录6宗教改革运动的最新书目
附录7政治与思想历史年表
精选参考书目
中英对照索引 序言
本译丛选择现代西方学者的思想史研究经典为译介对象。迄今为止，国内译介西方学术著作主要有两类：一是西方思想的经典著作，例如柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《形而上学》等等；二是现代西方思想家诠释西方思想史的著作，例如黑格尔的《哲学史讲演录》和罗素的《西方哲学史》等等。然而，国内学术界对基于专业专精于学术富有思想底蕴的学者型的阐释性著作却甚少重视，缺乏译介。这就忽视了西方思想史研究的重要一维，也无益于西方思想史的真实呈现。西方学术界的实际情况却是相反：学者们更重视富有启发性的专业研究著作。这些著作本着思想的历史作历史的发微，使思想史的客观、绵延和更新的真实脉络得到呈现。本译丛希望弥补这一空缺，挑选富有学术内涵、可读性强、关联性广、思想空间宏阔的学者型研究经典，以呈献于中国学术界。
本丛书以“历史与思想”为名，在于显明真实地把握思想脉络须基于历史的把捉方式，而不是着意于把一切思想史都诠释为当代史。唯有真实地接近思想的历史，才可能真实地接近历史鲜活的涌动。 文摘
路德在1517年10月张贴《九十五条论纲》之前，已经拥有了他的改革方案所建基的见解。
这些见解的中心是“唯独因信称义”的教义，而对这个用语之意义的了解是十分重要的。“称义”的观念已是十分熟悉。不过，“唯独因信”一词又作何解？称义的信心又有何性质？
“某些人不明白为何唯独因信称义的原因，在于他们不明白信心是什么。”路德在写这些话时，把我们的注意力放在需要深入探讨“信心”这个让人困惑的词上。路德对信心的观念涉及三点，可以视之为对他的称义教义特别重要。这些论点每一个都被后来的作者（例如加尔文）所采用和发挥，显示路德在这点上对宗教改革思想具有十分重要的贡献。这三个要点是：
1．信心是个人的一个参照点，而不是纯粹历史性的。
2．信心是关乎信靠上帝应许的。
3．信心联合信徒与基督。
我们将会分别讨论这些要点。
首先，信心不只是历史性的知识。路德认为，一个只是满足于相信福音书的历史可靠性的信心，不是称义的信心。罪人完全有能力相信福音书的历史细节，不过这些事实本身并不足以构成真正的基督徒信心。拯救的信心是关乎相信和信靠基督是为我们（pro nobis）而生，并且是个别地为我们而生，而且为我们成就了拯救的工作。正如路德所说的：
我经常提到两类不同的信心。第一类是这样的：你相信基督真的是如在福音书中所描述和宣称的那位，不过你并不相信他是这样一个为你而生的人。你怀疑你是否可以从他得此，而且你想：“是的，我肯定他是为别人而生的人（就像彼得和保罗，以及虔诚和圣洁的人）。
| ISBN | 750047489X,978750047 |
|---|---|
| 出版社 | 中国社会科学出版社 |
| 作者 | 阿利斯特·麦格拉思 (McGrath.A.) |
| 尺寸 | 16 |