神格与地域:汉唐间道教信仰世界研究 [平装] 9787208097193

《神格与地域:汉唐间道教信仰世界研究》包括了：传统信仰世界的神格研究、《老子中经》的成书时代、道教主神元始天尊神格的确立、道教仙人“子明”论考、六朝江东天师道的来源、晋宋“奉道世家”研究等内容。 《神格与地域:汉唐间道教信仰世界研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 《神格与地域:汉唐间道教信仰世界研究》是由上海人民出版社出版的。 前言 上篇 主神与辅神：汉唐信仰世界的神格研究 第一章 传统信仰世界的神格研究 第一节 太一与盘古 第二节 “象泰壹之威神”——汉代太一信仰的文本与图像表现 第三节 从星神到身神：汉晋间太一神的内在化 第四节 《老子中经》的成书时代 第二章 中古经教道教的主神与辅神研究 第一节 道教主神元始天尊神格的确立 第二节 《画云台山记》与东晋的张道陵传说 第三节 神话与历史：六朝道教对张道陵天师形象的塑造 第四节 道教仙人“子明”论考 下篇 西与南北：中古道教历史的地域视野 第三章 东部与西部：早期道教史的地域考察 第一节 六朝江东天师道的来源 第二节 晋宋“奉道世家”研究 第三节 排拒与容纳——六朝道教与《太平经》关系的考察 第四章 南方与北方：中古道教的“经教化”与“南朝化” 第一节 南朝经教道教的形成及其对北方道教的影响 第二节 5、6世纪之交南北道教的交汇——以“姚伯多碑”为中心 第三节 《笑道论》引用道典研究 第四节 《本际经》的“续成”问题及其对南北道教传统的融合 版权页： 天辟地的神话。《论衡·谈天》又云：“说《易》者日：元气未分，浑沌为一。儒书又言：溟滓蒙濒，气未分之类也。及其分离，清者为天，浊者为地。”①这样的观点，从班固（32-92）《白虎通义·天地》②，到东汉末年郑玄（127-200）注《易纬·乾凿度》③，都还一直坚持着。儒家传统不讲人格化的开辟大神，并不是有意回避天地如何形成的疑问。因为中国古人很早就对此问题有了明确而固定的答案，即宇宙最初是一片混沌之气，继而在某个时刻，清气上升为天，浊气下降为地。故汉代儒家所讲宇宙的诞生和日月五行的成立过程，始自混沌之气，又历经太易、太初、太始、太素等几个阶段，天地就是在这样的阶段中，由清浊之气分离而成，阴阳、万物皆由气化而来。在其中，原本没有人格化的大神参与或影响这一进程。 不只是儒家，战国末期道家的《庄子·大宗师》认为：是先天地而生、自本自根的绝对存在——“道”生出了天地。此“道”有情有信，神鬼神帝，为其后来的人格化和神格化埋下伏笔④。“道”生成天地的具体过程可见西汉前期《淮南子·天文训》的描述⑤。 儒家和道家关于宇宙生成的理论差别在于：儒家只从三气、四始开始讲起，对于混沌从何而来，并不作答。道家则认为三气、四始之前还有最根本的本源一一“道”。这些都只是知识分子的哲理思索。而在民间信仰层面，哲学的阐述很容易被神学化，抽象的宇宙本源也被赋予至高无上的神格。当上述宇宙生成论中的哲学概念转化为信仰崇拜上的主神，中国本土的创世神话也就自然产生了。在战国至两汉，道的神格化就是太一。

ISBN	9787208097193
出版社	上海人民出版社
作者	刘屹
尺寸	16