《神仙讲坛》所收录的故事，或散见于古代的文献典籍中，或集中在各种各类的故事中，主要分为三篇进行讲述：“天地神仙”主要介绍了自盘古开天地以来出现的各类天上地下的神仙；“神话世界”主要介绍了一些脍炙人口的神话传说：“吉物传说”则主要介绍了一些能给人们带来吉祥长寿、镇妖驱邪、和乐美满的吉祥物。神话是世界上最早的文学作品，它主要通过丰富奔放、瑰奇多彩的想象，再现远古先民对自然及人与自然关系的理解。中国神话由其所表现的内容来看，有关于天地开辟，万物起源的，有关于日月星辰、自然万物的，还有关于生老病死、衣食住行的。这些神话在古人的幻想解释中，多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来。
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《神仙讲坛》：从不同角度反映了中华历史的发展过程，
呈现出中国古人对天地万物的天真美丽、富有趣味的艺术想象。
民俗文化讲坛
故事从不同角度反映了中华历史的发展过程，呈现出中国古人对天地万物的天真美丽、富有趣味的艺术想象。想象丰富奔放、瑰奇多彩再现远古先民对自然及人与自然关系的理解。 目录
第一篇 天地神仙
中华始祖神
黄帝轩辕氏
万神之主玉皇大帝
太阴皇后
王母娘娘
至圣先师文宣王
玉清元始天尊
上清灵宝天尊
太清道德天尊
北极紫微大帝
南极寿星
后土神
雷霆天尊
太乙天尊
斗姆元君
南斗六司延寿星君
北斗七元赐福星君
三官大帝
真武大帝
东岳天齐仁圣帝
张天师张道陵
许真君许逊
葛仙翁葛洪
萨真人萨守坚
三茅真君
齐天大圣
哪吒三太子
吕祖仙师
关圣帝君
天上圣母妈祖
龙女
电母
雷神
雨神
火神
水神
十殿阎罗王
掌生死簿崔判官
城隍神
土地神
保生大帝
媒神
护儿神
文昌帝君
财神
灶神
门神
药王神
马王神
牛王神
谷神
如来佛祖释迦牟尼
当来下生弥勒尊佛
……
第二篇 神话世界
第三篇 吉物传说 文摘
版权页：
插图：
后土神
传说中的后土皇地祗，总司土地的大神，四御之一，也是四御中唯一的女性神，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀：
土地是人们生活所需资料的来源，人们的衣、食、住、行都离不开大地：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉：”人们的生活依赖大地，故“亲地”，并加以“美报”、献祭，遂有“后土”崇拜：
据《汉书》记载：有一年武帝郊游，见野外春光明媚、草木葳蕤，感叹天地造化之神奇，说：“上帝予朕理九州，而后土无祀，则礼不答也：”于是乃始立后土祠于河东汾阳，亲自望拜，如祭祀上帝礼：祭用黄犊，从祠者衣黄色，乃土与黄相对之故：祭品埋人地下，乃循古祭地之礼：到了汉成帝建始元年，丞相匡衡等奏言，河东后土之祠宜移至长安，以合古帝王之礼：至北宋时，徽宗皇帝封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，与主宰天界的玉皇大帝相对应，还规定祭祀时，后土用与玉皇大帝一样的礼仪规格，并由皇帝亲自“望拜”，还确定在每年夏日祭祀后土，称后土神为皇后地祗：自此，祭后土神便成为国家祭祀大典，并历代沿续下来：古代的统治者认为，皇天后土，自己授天命而拥有天下，后土是国家的象征，是帝王权力的象征，平民百姓无权力祭祀后土，故而后土神离民间太遥远，又太抽象，加之各个州、县、乡、村中有大量的城隍、土地神存在，这些低位神与百姓的生活更接近，无形中便冷淡了后土神：民间即使偶有祭祀，也只限于丧礼，把后土神看作幽都——也就是阴间的主持者来祭祀的：但在掌管幽都这一方面，后土神的影响又远远不如地藏王、东岳大帝、阎罗王那样有名气。
| ISBN | 9787807243663 |
|---|---|
| 出版社 | 京华出版社 |
| 尺寸 | 16 |