《龙虎山天师道音乐研究》主要内容简介：龙虎山位于江西省贵溪鹰潭市南郊，属武夷山支脉，是道教发源地之一，道教称其为第三十二福地。第一代天师张道陵在四川鹤鸣山创立道教以后，其孙张鲁在汉中建立了三十年之久之政教合一的教系。鲁后降于曹操。曹操以礼待鲁，拜镇南将军，封阆中侯，五子皆为列侯，鲁之三子张盛被封为车都尉散骑侍郎加都亭侯，张盛不受，携祖传剑印经，还居龙虎山，在西晋永嘉年间（公元307-312）以张道陵玄坛故居址设建天师府，自此天师世居龙虎山，代代相传。
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《龙虎山天师道音乐研究》：
上海市高校人文社会科学重点研究基地基金资助
上海音乐学院“蓬瀛道教音乐研究基金”资助 目录
前言
第一章 概述
第一节 天师道与龙虎山
第二节 天师道与天师道音乐
第三节 天师道音乐索源
第四节 天师道音乐之传播及影响
第二章 龙虎山天师道科仪音乐及类别
第一节 道教科仪简述
第二节 天师道科仪音乐之作用
第三节 天师道科仪音乐之历史社会背景
第四节 天师道科仪十四科目之音乐
第五节 天师道科仪音乐之三大层次
一、核心层次
二、中间层次
三、表面层次
第三章 龙虎山天师道音乐形态分析
第一节 旋律形态
一、典型旋律型
二、典型旋律型之组合运用形式
三、固定尾句(尾腔)
第二节 节奏形态
一、均衡型
二、小节之间切分型
三、小节之内切分型
第三节 结构形态
一、结构框架模式
二、腔句发展手法
第四节 韵腔特点分析
一、演唱特点
二、一曲多用之特点
三、一韵多曲之特点
第五节 器乐曲牌
一、曲牌来源
二、曲牌音乐在科仪中之运用
三、法器与乐器之种类及其运用
第四章 龙虎山天师道弋阳腔与天师道上清腔之比较研究
第一节 天师道弋阳腔
第二节 天师道上清腔
第三节 弋阳腔与上清腔之比较
一、承传社会背景比较
二、道人身份比较
三、演法目的及对象比较
四、固定因素与非固定因素分析
第五章 龙虎山天师道音乐特点及其文化分析
第一节 天师道音乐之特点
一、形式多样，应用灵活
二、道艺并存，仙俗共融
三、儒释兼容，三教合一
……
第六章 当代龙虎山天师道音乐的传承与发展
附录 文摘
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通过上述对天师道科仪及其音乐的介绍，就科仪本身而言，其构成因素大略可概括成如下方面：
第一，道教自身体系的科仪：如课诵、请水、发奏、请圣、拜斗、三官忏、玉皇忏、三朝科、度孤、召亡、度幽等科仪。
第二，包含佛教内容的科仪：最典型的是慈航经忏科仪。
第三，融合有民间世俗风格的科仪：酌饯科是有代表性的一个科仪。
对天师道科仪音乐的划分，我们是从两方面入手而进行的。其一，遵从道人自己习惯的划分法；其二，在不同科仪的进行过程中，对诸如道场环境、道人心态、法事程序和目的等因素作综合考查时，将音乐在这些不同科仪中的使用情况、所扮演的角色、道人对音乐的使用态度等因素包括进去，从不同层次上对天师道音乐作一划分。
道人自己习惯上将天师道音乐经韵部分，分为“弋阳腔”和“上清腔”，现传的天师道经韵音乐也就是由这两种“腔”所组成。这两种腔，从音乐形态上看，各自均有自己较具个性的风格特点，每一种腔都有一个或几个基本腔句或腔型，形成该腔的基本特色和赖以变化发展的韵腔基础（有关这两种腔的讨论，将在本书第三、四章详述）。因此，道人自己对经韵形态的这种划分，有其特定的文化意义及逻辑。
由于整个天师道科仪音乐的经韵，就是由“弋阳”和“上清”两种韵腔组成，因此，单从音乐形态上而言，天师道科仪音乐似乎看来比较简单化、单一化。那么，如此庞杂的一整套科仪法事活动，何以只凭借这两种韵腔丰富生动而且极富表现力地完成？若只从这一“简单”形式的表面形态上作分析，恐难以作出合理之解释，就像京剧只用“西皮”“二黄”可唱尽人间悲欢离合一样，欲求出这种“于不变应万变”的微妙答案来，除作形态上的研究外，还要探究一下这一“变”之变法较为深层、隐晦一些的背景。
| ISBN | 9787503949401 |
|---|---|
| 出版社 | 文化艺术出版社 |
| 作者 | 曹本治 |
| 尺寸 | 16 |