中西宗教与艺术(特价书) [平装] 9787305041570

《中西宗教与艺术》是为高校学生编写的文化素质教育教材。书中介绍了我国佛教、道教、西方基督教的美学思想，以及各类宗教艺术（包括绘画、雕塑、建筑、音乐等）的基本特征。同时，作者还对中西宗教艺术思想进行了比较。该书图文并茂，深入浅出，语言流畅，具有思想性、知识性和鉴赏性。 《中西宗教与艺术》除了供高校大学生选修课教材外，也是社会广大读者朋友学习、了解中西宗教文化和艺术的读本。 《中西宗教与艺术》为“985”创建世界高水平大学项目资助教材之一。 第一章 宗教是人类文化发展的标志 关于中国的宗教 西方基督教文化 宗教与艺术的关系 第二章 中国宗教书画艺术 中国佛教绘画的发展 著名佛教画家及其作品 敦煌壁画 中国道教绘画 道教思想与书法 佛教思想与书法 第三章 西方宗教绘画 早期基督教绘画 中世纪基督教绘画 文艺复兴时期基督教绘画 近代基督教绘画 现代基督教绘画 中西绘画艺术比较 第四章 中国宗教建筑 佛寺建筑 石窟建筑 佛塔建筑 道教建筑特征 佛道思想与园林建筑 中国古典园林特点 第五章 西方宗教建筑 古希腊、罗马神庙 中世纪基督教教堂建筑 文艺复兴时期基督教建筑 巴洛克风格建筑 西方现代风格教堂建筑 中西宗教建筑比较 第六章 中国宗教雕塑 印度佛雕风格 佛雕民族化与世俗化 石窟佛雕 中国宗教雕塑种类 第七章 西方宗教雕塑艺术 古希腊、罗马宗教雕塑 中世纪基督教雕塑 文艺复兴时期基督教雕塑 近代基督教雕塑 现代基督教雕塑 中西宗教雕塑比较 第八章 中国宗教音乐 佛教音乐的发展 佛教音乐的特点 佛教寺庙音乐 道教音乐的形成与发展 道教音乐的特点 道教宫观音乐 第九章 西方基督教音乐 早期基督教音乐 中世纪基督教音乐 文艺复兴以来的基督教音乐 西方当代基督教音乐 中西宗教音乐思想比较 主要参考文献 图片索引 后记 版权页： 插图： 明代武当山的八宫二观和较大的庵堂，都能够独立演奏道乐，宫观能执乐的乐师，都在十人以上，若再加上山下“火居道”中的乐师，其道教演奏规模可为壮观。明末清初，由于武当山道场遭到两渡兵火，数座宫观遭焚，使道乐走向衰微。到清末民初时，仅剩下城隍庙、周府庵、紫霄宫、南岩、金顶等宫观，还能进行一些祀典中的经乐活动。 武当山道教音乐，包括“出家”和“在家”两大派。出家派是指武当山上宫观的道教音乐。这一派道教音乐，是由山上的全真道和正一道联堂合手共行法事而形成的演唱风格，道派虽然不同，但音乐风格已融为一体。出家派主要演唱祭祀道教神灵的道曲，运用于日常修行法事和祀典活动，风格偏于庄穆沉静、典雅悠扬，有浓厚的宗教韵味，给人以超凡脱俗之感。 在家派，是指正一派流人民间的一支，又称明城火居道派。这一派分布在以湖北谷城县境内为中心的武当山周围的乡镇，主要运用于在民间举行的各种斋醮科仪中。在家派由于与民间保持密切关系，吸收了民间音乐成分，具有较浓郁的世俗气息。演唱风格清新活泼、欢快明朗。这一派的演唱，由于所用法器（打击乐）不同，韵腔也有区别，分为文腔和武腔。凡是使用小镲等法器的韵腔，称为文腔，曲派则称为文曲；使用大镲等法器的韵腔，称为武腔，曲派则称为武曲。在家派的韵腔与出家派的韵腔的主要区别在于，在家派道乐质朴、粗犷，节奏上多为切分，旋律多为大跳，发声吐字也与出家派道乐不同，具有地方特点。从演奏技巧看，在家派的演奏技巧比较高，演奏气氛热烈欢快，具有浓郁的民间气息。曲牌具有北方风格，结构上曲牌大多不固定，演奏中曲牌之间的转换，也比较随意、灵活，多为即兴表演。除明显的段落部分外，一般均无稳定的终止，演奏具有很大的随意性。这一派道乐，吸收民间音乐成分较多，为老百姓喜闻乐见。 武当山道教音乐，不论哪一流派，形式上都为歌、乐一体，既有演唱又有器乐演奏。有些还具有说唱、戏曲的成分。如《上祖师表》，是举行上表真武祖师时演奏的音乐。但在整个法事活动中，歌、舞、乐融为一体，体现了武当山道教音乐的特点。武当山道教音乐的另一个特点是，各种曲牌在形态和风格上，保留了相当程度的古曲、宫廷音乐的因素，这是因为武当山道教在历史上具有正统地位，受当时宫廷制度的正统规范化的“玄教乐章”的影响和制约的缘故。在表演上，武当道士从民间杂技中，将甩草帽、甩球、甩盘子等表演技艺，用于道教音乐表演中。他们还吸收了武当拳法、器械套路的一些特点，巧妙地与道教音乐的节奏和旋律结合在一起，形成独特的武当道教音乐的表演艺术。

ISBN	9787305041570
出版社	南京大学出版社
尺寸	16