中国猿猴意象探论 [平装] 9787807194941

《中国猿猴意象探论》从猴的原始含义入手，追溯猴文化的最初本原，梳理猿猴意象的源流发展及猴文化观念的变迁，从文学观照角度理清中国猴文化的基本类型和螭本发展态势，试图描绘出猴文化从猴图腾到鄙猴到美猴再到大圣崇拜的跌宕曲折的发展历程。 《中国猿猴意象探论》是由海峡出版发行集团，海峡文艺出版社出版的。 秦榕，博士，主要从事古代文学研究及教学工作，先后发表专业论文十多篇。 绪论 第一节 本课题研究意义及方法 一、中国猴文化的特殊地位和作用 二、中国猴文化特出的文学及审美意义 三、研究现状 第二节 同源共祖话猿猴 第一章 中国古代猿猴观 第一节 范畴的界定 第二节 审美的分化——美猿与鄙猴 第二章 原始猴文化与猿猴形象 第一节 猴祖崇拜之字源考论 第二节 多神信仰时期猴神属性的复杂化 一、猴祖——正面的猴神 二、破坏性的猴神 第三节 猴的没落及原始猴文化的特点 一、猴的没落 二、原始猴文化特点综述 第三章 孙悟空形象诞生前的猿猴意象与猿猴观念 第一节 美猿意象书写历程 一、 神性之美 二、人性之美 三、诗性之美 第二节 鄙猴到美猴一猴审美意象的流变 一、鄙猴：神格的沦丧 二、鄙猴到灵猴：悄然转换了审美内涵的猴形象 三、融合：美猿到美猴 第四章 孙悟空形象诞生后的猿猴意象与猿猴观念 第一节 美猴王之美境追踪 一、美猴王的形成：合众兼美 二、审美定型：融合了谐趣的狂傲之美 第二节 明清猿猴意象与猿猴观念 一、猴与猿 二、猿 三、猴 结语 参考文献 后记 版权页： 先说求法猴，其在中国的出现很早。在藏族的猴祖神话中——佛教加入并加以改编，正好相反，不是猴抢人，而是罗刹女逼婚，被逼的是受观音点化的“灵异神猴”，此猴由观音授具足戒，派遣至西藏修法——涉及了妖对僧的引诱，这是佛教中的一个重要主题，如何对待色尤其是女色是佛教徒一个重要的关口。类似的情节在《西游记》中反复出现，众女妖威逼哄诱，企图与唐僧合和，成为西方路上磨难的重要组成部分。但二者有本质区别，在藏族猴祖神话中，被罗刹女逼得无法修行的猴向观音菩萨求教，而菩萨令人惊奇地允许了罗刹女的行为，并为他们祈愿，结为眷属后，产下6猴，繁衍至500人，后食野生谷类逐渐变成人，①这样出人意料的情节当是密宗双修观念影响下的产物。但在《西游记》中唐僧被视为十世修行，一点元阳未泄的高僧，绝对禁绝女色。这里佛道观念混杂，元阳原是道教用语，视之为至宝，亦是道教观念。密宗势微，佛道杂糅，以佛为表，以道为里，十分明显。 佛经中也常出现求法猴。佛祖、观音都曾身为猕猴。《六度集经》、《杂宝藏经》说昔者佛为猕猴王，领500猕猴渡河之故事，意在告诫善恶只在一念之间。玄奘的《大唐西域记》也记载了猕猴献蜜奉佛，后成阿罗汉的故事。《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》中大力明王的造型为：“次佛右边四臂大力明王，左手向佛顶礼，右手执佛，左上手执金刚索，右上手执金刚棒，彼眼如朱，发如炽火，如焰上耸。”“左手执金刚，尤为庄严，虎皮为衣。”朱眼，金刚棒，虎皮衣，孙悟空的几个关键的形象特征已出现。

ISBN	9787807194941
出版社	海峡出版发行集团，海峡文艺出版社
作者	秦榕
尺寸	32