法兰克福学派在中国 [平装] 7509721946,978750972

《法兰克福学派在中国》内容简介：从20世纪80年代起，法兰克福学派已经在中国被广泛接纳。一方面，作为马克思主义在西欧的发展形态之一，它被纳入马克思主义思想体系之中；另一方面，它也经常被中国的知识分子用来分析、批判改革开放后的中国所出现的新问题。 《法兰克福学派在中国》所收录的论文，源于法兰克福歌德大学与广州中山大学在法兰克福合作召开的“法兰克福学派在中国”国际学术研讨会。内容涉及批判理论在中国等东亚国家的历史、启蒙和批判之间的现代中国、中国公共领域的结构转型、法兰克福学派的文化和艺术理论等。这是中、德、韩、日等国学者关于法兰克福学派思想在东亚（尤其在中国）的最新研究成果。它展示了法兰克福学派思想与中国的互动，也在一定程度上反映了文化交流的亟待深入。 《法兰克福学派在中国》是由社会科学文献出版社出版的。 编者：（德国）阿梅龙 （德国）狄安涅 刘森林 阿梅龙，法兰克福大学汉学教授，柏林自由大学汉学博士，著名汉学家，曾在中国工作多年。研究领域包括西学在近现代中国的接受情况，现代科学学科在中国的形成，科学和技术史以及近代中国的社会史和经济史。 狄安涅，法兰克福大学汉学系研究员，柏林自由大学汉学系副教授，著名汉学家。主要研究领域为：中国艺术与美学，电影学，改革开放后的社会变迁，中国传统文化与现代文化的交汇互动，性别学，女性主义理论和性学等。 刘森林，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所教授，《现代哲学》杂志副主编。致力于研究马克思主义哲学、国外马克思主义以及社会哲学，尤为关注主体性问题。 “法兰克福学派在中国”国际学术研讨会开幕致辞 导言：一个旅行的理论的挑战 法兰克福学派的批判理论在东亚的历史 接纳过程中的比较问题对跨文化理解的思考 跨文化批判：中国现代性对批判理论的挑战 接受与拒斥——批判理论在中国大陆的命运 批判理论的效果历史——法兰克福学派在中国台湾的接受史 批判理论与东亚经验视角下的传统概念 市民社会讨论和批判主义理论在韩国的现况 启蒙和批判之间的现代中国 一个世界：论旧批判理论的普遍性 《启蒙辩证法》与中国虚无主义 论阿多诺和霍克海默启蒙批判的话语与范式 当代中国的科学主义与科学传播 中国公抖领域的结构转型 辩护关系之批判——关于政治批判理论 本土化视角下的哈贝马斯——从中国政治改革论争看法兰克福学派的影响 关于“重叠共识”的“重叠共识” 一种中国特色的农村公共领域是否可能 法兰克福学派的文化和艺术理论 全球化时代的中国文化和美学 本雅明对当今中国的意义 革命与欲望——中国的“性解放”与法兰克福学派 性爱与女性自主——中国新旧媒体中匿名的弗洛姆和马尔库塞 文化工业理论的重建 哈贝马斯——传媒哲学在公开理性使用中的废除 版权页： 霍阿两氏将神话的秩序与现代启蒙的秩序混同起来的做法，尽管不是出自于他们的原创，但其观点却依然展现了独特性，这就是对启蒙否定的彻底性——诚然在他们文字的不同片断里，彻底性的程度也有所差异。这种彻底性的实现，除了辩证法之外，在方法上尚有其他的特色：用这里所分析的那些话语定下基调和结论，以主体～客体，人类或知识一自然，进步一倒退一类对子为叙述的主要形式，以希腊神话为随时可以援引的比较范本与例子，即兴式地使用近现代的哲学、政治、社会和艺术等的概念、短语和命题，不受语境限制地征引哲人名言以及使用其他专业术语，作出孤立起来看似乎有意义的判断。启蒙一神话的宏大叙述就是在这样的路数之中运转完成的。 这个宏大叙述由于将欧洲人的两个不同时代的精神与社会混同了起来，于是在现代社会所发生的一切，或者在启蒙的旗帜之下所发生的一切，都无非是古希腊神话或者由神话所体现的精神运动在现代的再现——它是以辩证法的方式展开的，而从人类社会一历史从古希腊到现代德国社会的演进，亦无非就是这个宏大叙述的单一进程。在宏观上，人类的精神在以大小不同的轨迹进行循环的运转：“作为自然的主人，造物的神和安排秩序的精神是彼此一样的，人之肖似于神就在于对此在的绝对权力，就在于统治者的脸色，就在于他们的命令。”造物的神是指奥林匹斯山上的众神，而安排秩序的精神则指现代的理性。启蒙总是与理性、与知识共生的，前者乃是后者的内在要求。对此，霍阿两氏自然也是相当清楚的，因此，不仅理性、知识，而且有助于它们发展的观念与知识体系，比如新教，比如实证主义，乃至科学，在他们的眼中都成了自觉的统治活动，因此都是消极的东西。他们可以作出这样的断语：“科学家熟悉万物，因此他才能制造万物。于是，万物便顺从科学家的意志。”。

ISBN	7509721946,978750972
出版社	社会科学文献出版社
作者	[德]阿梅龙，[德]狄安涅，刘森林主编
尺寸	16