人,诗意地安居:海德格尔语要 [平装] 754760305X,978754760

《人,诗意地安居:海德格尔语要》选辑有海德格尔语录凡一百六十六条，大致依时间先后，按照海氏思想的五个基本问题，分成五章，即：存在的真理；思想的任务；语言是存在的家；人，诗意地安居；技术和人的命运。《人，诗意地安居：海德格尔语要》大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的精神王国。 《人,诗意地安居:海德格尔语要》远东精选之一。 作者：（德国）海德格尔 译者：郜元宝 注释 解说词：张汝伦 海德格尔，德国哲学家，在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。代表作品有《存在与时间》等。 郜元宝，1966年生于安徽铜陵，复旦大学中文系教授，博士生导师。著作有《拯救大地》等。 译序 一 存在的真理 1完全有必要重新追问存在的意义 2存在的领悟 3应该就存在者的存在来追究它们 4生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清 5此在充当的就是首先必须问及其存在的存生者 6存在与真理“同行 7真理不是一种“符合关系 8唯当此在存在，才“有”真理 9哲学的耻辱 10“主客体关系”：一个不祥的哲学前提 11“产体”非“人”，也与“我”无关 12“世”就是在的所在 13严格说来我们在一个其上主要有在的状况中 14人不是在者的主人，人是在看护者和邻居 15人是“在”的“牧者 16本质的真理即真理的本质 17“无蔽”非“正确 18真理的本质是非真理 19“此在”即“存在”的真理之定位 20“存在”就是时间，不是别的东西 21真理的发生 二 思想的任务 22哲学的终结与思的任务 23最激发思想的事是我们至今还尚未思 24做一名教师仍然是很高尚的事 25思是人类最简单也最费力气的一项手艺活 26将来的思不再是哲学了 27重要的思想家总是说同一桩事情 28思成为“哲学”思却消失了 29思既不是理论的也不是实践的 30正确性之外的科学就是哲学 31思反对价值评判 32在、人、思、言、诗同 33思就是在的思 34回到形而上学之基础 35诸科学的根本在其本质(存在)的基地上萎缩了 36形而上学就是此在本身 37形而上学之克服 …… 三 语言是存在的家 四 人，诗意地安居 五 技术和人的命运 版权页： 在任何在场的事物都以因果联系展示自身的地方，对于反映式的思维来说，甚至上帝也会失去它的崇高和神圣，失去它深远莫测的神秘性。根据因果律，上帝会下降到起因的层次，即效果因的层次。甚至在神学中，上帝也已变成哲学家们的上帝。这些信奉上帝的哲学家们根据制造的因果性来定义无蔽和遮蔽，而不去深思因果性的本质根源…… 揭示之天命本身不是任何什么危险，而是危险本身。 天命以框架方式君临一切时，它就是最高的危险。这种危险以两种方式向我们证明自己。一旦被去蔽的事物不再作为对象关涉到我们，相反只是作为“定位一储备”与我们相关联，处于这种无对象之境的人就不是别的，而只能是对“定位一储备”的勒令者，此时，人就走向了万分危险的堕落的边缘；也就是说，他走到了这一步，以至于他自己不得不被当作“定位一储备”。同时，受到如此威胁的人，却把自己抬高到地球主人的位置。于是，一种错觉便盛行起来：人碰到的一切都仅仅作为他的制造品而存在。这种错觉接着又激起了一个最终的迷惑：人时时处处似乎都只是和他自己照面……事实上恰恰相反，今天，人在任何地方都不能跟他自己亦即不能跟他的本质相遇了。人确实如此决然地追随框架之挑战，以至于不能把框架理解为一种召唤，不能明见到自己正是被此一召唤召唤着的人，因此也不能从其本质处站出来，站到一个劝谕或发话的领域，所以他不可能仅仅和他自己相遇。

ISBN	754760305X,978754760
出版社	上海远东出版社
作者	海德格尔
尺寸	32