《新编续补历代高僧传》内容简介：高僧，一般指在佛教传播与沿袭中作出过重大贡献的僧徒，也用来称颂品德高尚、修行精湛的僧徒。如不远万里去异域取经的玄奘、法显等人，已经家喻户晓。他们大多在中国古代文化史上占有一席之地。高僧的佛教活动与生平履历构成了中国佛教史的主体，具有重要的研究价值。由赵超主编的《新编续补历代高僧传》由中国社会科学院、北京大学、南京大学、中国文物研究所等科研院所及高校的众多学者合力完成，内容翔实可靠，是将历代僧传中没有收录过的众多僧人史料汇集一处，为佛教史研究提供新园地的一次努力。
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《新编续补历代高僧传》是中国社会科学院老年学者文库之一。 作者简介
赵超，1948年10月26日生于北京。1982年毕业于中国社会科学院研究生院。曾任中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，被聘为英国牛津大学等多所国外大学客座教授。主要从事隋唐考古、古代文化思想史研究及古代石刻、出土文献研究。著有《中国古代石刻概论》、《新唐书宰相世系表集校》等数十部专著。 目录
前言
凡例
竺昙遂(生卒年不详)
根法师(469～523)
法勤(494～562)
灵琛(554～628)
僧顺(555～639)
智该(578～639)
慧静(573～641)
迥(？～642)
焱(？～642)
崔氏(566～643)
慧□(548～646)
静感(582～646)
僧海(589～654)
慧登(？～约654)
慧了(？～656)
慧澄(？～657)
明远(596～658)
慧云(？～658)
妙德(？～658)
僧愍(？～658)
智守(？～659)
法矩(585～661)
法愿(601～663)
大员照(？～666)
道安(608～668)
法灯(631～669)
法乐(599～672)
优昙(602～678)
弘道(632～682)
神瞻(644～686)
法如(638～689)
怀恽(640～701)
思言(644～712)
净业(655～712)
崇福(644～713)
智达(？～714)
法藏(637～714)
嘉运(668～716)
空寂(667～718)
正觉(？～718)
文荡(645～719)
法现(643～720)
宝手(686～722)
景贤(660～723)
坚行(649～724)
贞和尚(642～725)
思恒(651～726)
法澄(640～729)
灵运(？～729)
敬节(655～729)
义琬(673～731)
惠隐(659～734)
无畏(637～735)
进(？～736)
了缘(664～738)
灵觉(687～738)
静业(？～约740)
守忠(657～741)
道宪(？～约742)
大福(655～743)
圆济(663～743)
道广(？～743)
仁节(642～746)
玄林(约657～746)
净藏(675～746)
元藏(676～746)
净觉(688～746)
智通(683～751)
惠真(673～751)
怀仁(669～751)
道一(679～754)
辩惠(702～754)
思道(677～757)
神会(684～758)
净善(？～758)
本智(710～759)
修法(？～761)
体律师(672～763)
昙真(704～763)
常超(705～763)
惠空(704～767)
常一(699～770)
同光(700～770)
智悟(707～771)
如愿(700～775)
智明(695～778)
海东神行(704～779)
契微(720～781)
真坚(728～784)
慧照(723～789)
法玩(715～790)
正性(743～790)
圆敬(729～792)
泛舟(739～792)
澄空(737～793)
空(734～794)
实照(719～797)
昙砒(723-797)
证(727～797)
乘广(717～798)
超寂(730～798)
光范(727～800)
证真(735～800)
法证(724～801)
明演(733～801)
金霞(745～801)
惠因(？～802)
日悟(736～804)
明悟(？～805)
三乘(728～806)
如海(728～808)
…… 文摘
版权页：
如同殷勤启请禅师出山。于是禅师赋诗道：“岂谓帝城虚讲席，却将唇舌累知音。”自此，禅师慨然出世，与浸公分道扬镳，大力弘扬雪浪大师的禅道。诸方僧侣都说：“雪巢大师善讲授佛法，一雨禅师给他做注。”又有人说：“雪巢和一雨二位法师，是雪浪大师的分身啊。”禅师常感慨法相一宗是玄奘从西域传来的，自从贤首在清凉寺唱演《华严经》，人们都有些惧怕而逃避他，学习者很少。自己的老师唱演《华严经》，实在是发自于唯识宗的思想，龙藏具在，教诲方新，时机和因缘就在这里。禅师先做《华严经论》，标上标签后就收藏在书箱里。
王宇泰翰林想求得他的经论，没有得到。翰林便购得副本，写笺为旁注，就像西明寺的圆测隐形，盗听讲经，来与窥基竞争，其做法用心良苦。禅师又殚精竭虑收集资料作为集解，积十年之功定稿，首次刊布宗镜。斩关抽钥，遍探《楞伽》《深密》等经，以及《瑜伽》《显扬》《广百杂集》《俱舍》《因明》等论，还有《大经疏钞》，只要与此论相应者，没有不疏通证明的。过去，纂钞盛行，现在人们信服大师，认为这是基业。禅师匡正佛法，如太阳之光，其他人只是衔龙烛去求法。今日慈恩宗中兴，理所应当。禅师继承雪浪大师，出世说法，造福众生达十六年。禅师讲《法华》《楞严》《楞伽》《华严》，玄谈《唯识》等经论十二次。当初禅师跟从雪浪大师在金山时，衣不掩体，脚上无鞋，临江唤叫渡船，行囊中没有一文钱，真是淡泊无欲。后居铁山，住处是瑷禅师故庵，面对太湖，背负西迹，眠云卧月，与人间隔绝达五年。除夕，自己用斧子砍枯树，烧火烤芋，和高足弟子夹坐赋诗。
打开门时，门前白雪消融，可以看到人踏的小径，立春已然过了十余日了。每天讲经二十页，上首向禅师请求减少一点，禅师呵斥说：“你看我瓮中米有多少？”禅师精严孤诣就是这样。禅师状貌古朴，风规娴雅，方内名士如程孟阳、李长蘅、邵茂齐、钟伯敬、文文起、赵凡夫、朱白民等，都乐意与禅师交游相处。他经常自誓，生生世世居住在学者中。禅师与士大夫相交往，人们说禅师有“三有一无”、“三能耐一不能耐”：有德、有言、有情理，然而无因缘；耐学、耐穷、耐交游，然而不能耐俗。从这就可以了解大师了。
禅师自称二楞主，于是人们改称铁山为二楞庵。禅师在此注疏《首楞严》等二经，因故移住花山，又移到中峰。一天早晨，禅师拿出一张纸示众，都是些嘱托之类的话。就在当天，禅师圆寂了。这是天启四年（1624）九月十八日。禅师世寿六十岁，为僧四十六年。
| ISBN | 9787509718896,750971 |
|---|---|
| 出版社 | 社会科学文献出版社 |
| 尺寸 | 16 |