(特价书)民族学报(第4辑) [平装] 9787105079490

《民族学报(第4辑)》主要内容：《民族学报》出版于20世纪80年代初，共出三辑，曾发表过一批有价值的论文。如田汝康《杜文秀对外关系以及刘道衡“使英”问题的研究》，方龄贵《元明戏曲中的蒙古语》，闻宥《古台语中的dr-》，费孝通《支持六江流域民族的综合调查》，方国瑜《麓川思氏谱牒笺证》等，已成为民族研究有关领域中的重要文献，常为学者所引用。后因种种原因，未能坚持出版，有识之士深以为憾。至今仍有读者不时来信询问情况或索要旧刊。 今云南民族大学领导重视学术研究，不惜投入人力财力，决定恢复出版《民族学报》。经过四个多月的努力，在相隔二十多年之后，《民族学报》终于又能和读者见面。这首先要感谢为本辑提供论文的作者们。他们在接到约稿信后能很快响应送来自己未曾公开发表的研究成果。有几篇虽曾在内刊印行，也经作者做了大量补充或修改，与过去面貌已大不相同。 《民族学报(第4辑)》：澜沧拉祐传统计方法年节和活动，沙捞越华人的早期历史，摩板人的达巴敖和达巴文，金沙江河谷的傣族，阿拉伯几何图案的分析研究。 南诏王都太和城遗址仓贮碑考释 大理国写经研究 元山西两路新军的民族成分——兼谈滇西“本人”一词原意 明朝大理回族北迁西昌考——几件清真寺碑文介绍 《九夷古事》校注 沙捞越华人的早期历史 关于越南古钱的研究 恒乍绷《供单》笺注 巴楚巫文化 徐国与南方古代民族关系初探 单于都护府叛乱的原因及结果之探讨 摩梭人的达巴教和达巴文 澜沧拉祜族传统计时方法和年节活动 金沙江河谷的傣族 释“御”——汉语词源于古越语例证之一 佤族的祈祷辞汉译 阿拉伯几何图案的分析研究 从纳西族”白沙细乐“看民族文化的交流与融合 插图： 唐朝随时征调突厥士兵作战，战争规则有悖于游牧民族的文化传统，也是唐朝中央集权制与羁縻府州的分散性相冲突之处。西征高昌、龟兹、中亚，北击薛延陀，西南御吐蕃，东征契丹、高丽都有蕃将带领突厥骑兵参加。依突厥习俗，其人“贱老贵壮。……善骑射，性残忍。……有死者，停尸帐中，家人亲属多杀牛马而祭之。绕帐号呼，以刀赘面，血泪交下，七度乃止。…于是择日置尸马上而焚之，取灰而葬。表木为茔，立屋其中，图画死者形仪及生时所经战阵之状，尝杀一人，则立一石，有至千百者。……重兵死而耻病终。”这样一个能征善战的民族为何厌恶了唐朝不断进行的战争呢？其根本原因是唐朝只利用突厥能征善战的习俗中的一个片面，却改变了其战争的游戏规则。古代北方游牧民族在战争中“得人以为奴婢”，“掳掠所得皆入国人”，即每个战士都会在战争中获利，所以战争经常被统治阶级作为转移奴隶制帝国内部贫富不均矛盾的工具，正如《阙特勤碑》中所说的“奴隶成了拥有奴隶的人，奴婢成了拥有奴婢的人”。受经济利益的驱使，在突厥游牧奴隶制帝国的统治之下，各部族的人都积极攻战，以获得更多的战利品。所以当颉利可汗大举侵唐时，熟悉突厥国情的郑元墙劝颉利罢兵，以便他本人获得唐朝的金、银、绢帛，远比战争中的掳获都归国人实惠得多。颉利可汗也因为贪图胡人的商贸利益而受国人唾弃。西突厥的乙毗咄陆可汗在贞观十六年（公元642年）“西击康居，道过米国，破之。虏获甚多，不分与其下，其将泥敦啜辄夺取之，乙毗咄陆怒，斩泥孰啜以徇，众皆愤怒。” 在他的部将胡禄屋啜的袭击下，乙毗咄陆可汗只好退守白水胡城，唐朝乘机废之而立乙毗射匮可汗，后来乙毗咄陆又打败了乙毗射匮可汗，他又派使节去招抚旧部，“故部皆日：‘使我千人战死，一人独存，亦不汝从！’乙毗咄陆自知不为众所附，乃西奔吐火罗”。由此可，见传统习俗在突厥诸部中的重要作用。但突厥骑兵作为唐朝封建帝国的军事力量参与东征西讨时，必须服从朝廷的调遣，战利品的分配也要听从朝廷的发落，不能大肆劫掠，尤其是在汉将作行军大总管的情况下，所有出征的士兵们只能按军功的大小获得朝廷的赏赐。在玄宗朝以前，唐朝的府兵也都自备粮草兵器出征，战罢则归乡为农，其生活有田地所出作为保障。

ISBN	9787105079490
出版社	民族出版社
尺寸	16