宗教社会学:宗教与世界 [精装] 9787549500505

《宗教社会学:宗教与世界》收录了韦伯《宗教社会学论文集》第一部《新教伦理与资本主义精神》和第二部《新教教派与资本主义精神》。《新教伦理》一书在学术史上的地位，百年后的今天来看，似乎已无须再有过多怀疑。然而，伴随其名著身份的，这却也是一本相当麻烦的书——从编辑的角度来看：因为，它的注释长度几乎已接近本文的2/3。连韦伯自己在书中也半开玩笑地说道：“陷读者连同我自己于恶性肿胀的批注之荼毒。” 《宗教社会学:宗教与世界》是韦伯作品集之一。 作者：（德国）马克斯·韦伯（Max Weber） 译者：康乐 简惠美 总序一 余英时 总序二 苏国勋 宗教社会学 第一章 宗教的起源 一 基于宗教或巫术动机的共同体行动之原初的此世 二 精灵信仰 三 “超感官的”力量的起源 四 自然主义与象征主义 五 神祗的世界与功能神 六 祖先崇拜与家父长祭司制 七 政治团体的神与地方神 八 一神信仰与日常性宗教 九 普遍主义与一神信仰 十 强制神、巫术与崇拜神 第二章 巫师－祭司 第三章 神概念、宗教伦理、禁忌 一 伦理之神，立法之神 二 超神的、非人格性的力量，神所创造的秩序 三 禁忌规范的社会学意义，图腾信仰 四 禁忌化、共同体关系与定型化 五 巫术伦理与宗教伦理，罪意识、救赎思想 第四章 “先知 一 与巫师、祭司对立的“先知” 二 先知与立法者 三 先知与传道者 四 秘法传授者与先知 五 伦理型预言与模范型预言 六 先知启示的性格 第五章 教团 一 先知、信徒与教团 二 教团的宗教性 三 预言与祭司经营 第六章 神圣的知识、布道、司牧 …… 宗教与世界 译名对照表 索引 版权页： 另一方面，宗教却又不断被迫承认艺术创作之不可否认的“神性”。特别是大众宗教得经常、直接倚赖“艺术的”手法，以达到其所需要的强烈的效果，因此它倾向容忍大众的需求——普遍对巫术与偶像崇拜的需求。除此之外，有组织的大众宗教也经常由于经济利益的缘故而与艺术有所结合，例如拜占庭僧侣的圣像买卖，这些僧侣是政教合一制度下皇权的最主要敌对者，因为支持皇权的军队是反对圣像崇拜的——士兵皆来自邻近伊斯兰教的边区，而伊斯兰教在当时仍然是强烈坚持灵性主义的。拜占庭皇权，反过来，则想切断僧侣这一经济来源，希望能借此摧毁这个最危险的敌对情势（僧侣）的经济力量，以遂行其支配教会的心愿。 同样的，所有的情绪主义的狂迷或仪式性宗教，以及所有宣扬爱而其目的则在个人超脱的神秘主义宗教——至于其问所涉及的终极“意义”的差异暂且不论——也很容易以主观心理的方式通往艺术。狂迷的宗教最易导入歌唱与音乐；仪式性宗教倾向造型美术；宣扬爱的宗教则有利于诗与音乐的发展。这种关系，就我们了解所及，可证之于印度的文学与艺术，苏非派完全开放的欢愉的抒情诗，圣方济的赞美歌，以及宗教象征主义（特别是出自神秘主义情绪的）之无可衡量的影响。不过，经验宗教的个别形态对艺术则持有基本上不同的态度，即使在同一宗教中，不同的阶层、担纲者与构造形态也会呈现出对艺术不同的态度。就对艺术不同的态度而言，先知有异于秘法传授者与祭司，僧侣有异于虔敬的俗众信徒，大众宗教有异于达人教派。禁欲主义的达人教派，较之神秘主义的达人教派，原则上对艺术自然是更为敌视的。

ISBN	9787549500505
出版社	广西师范大学出版社
作者	马克斯·韦伯(Max Weber)
尺寸	32