《庄子这个人》是作者多年研究并由教学的讲稿整理而成，通俗易懂有形象。这一切都是建立在尊重典籍、细读《庄子》的基础上的，没有过分阐释。难能可贵的是，该著坚持用现代经验和自己的生活体悟来谈庄子，灵活通脱，颇多新见，自成一家之言。
作者涵汇了三种视角或三种说话方式：其一，我以我眼看庄子，我以我心想庄子，我以我手写庄子；其二，用庄子的慧眼逼视我的内心，用庄子的妙智激发我的思考，用庄子的利嘴说我自己此前一直想说，却又一直说不出口的话；其三，跨越时空，我和庄子站在一起，用我们共同的眼睛看世间之人，用我们共同的声音说天下古今之事。
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《庄子这个人》：庄子真穷，为什么穷到这个份儿上？他是“大隐士”或者“自由主义者”？或者说是“大情种”、“老愤青”、“老滑头”？庄子，如此一位近于巫的谜一样的人，其活法、其精神，除了从寥寥典籍中来一点点揣摩，更要我们用自己的日常生活和阅历来补白。通俗但不媚俗，学术但不学究，不讲无味的理儿，不说没影的事儿。 作者简介
邓联合，1969年生，江苏铜山人，副教授，北京大学“中国哲学”博士。曾先后供职于徐州市广播电视局、南京师范大学出版社、中国矿业大学文法学院，从事过公务员、记者、编辑、图书发行、大学教师等工作，现任教于山东大学哲学系。主要研究领域是道家哲学，尤其是庄子哲学及庄学史。出版学术专著三部、发表论文四十余篇。 目录
兀然而生我们所能稽考的庄子
1 家世渊源
2 生平
3 交游
4 庄子与孟子“失之交臂”
贫而不惫衣敝履穿不逢时
1 庄子真穷
2 庄子为什么穷
3 穷有穷的活法儿
绝不饶恕永远的“愤青”
1 庄子的“愤青”资格
2 轰毁圣王
3 指斥孔子
4 “最坏的恶意”
5 茫然徘徊于理想和现实之间
和而不唱避祸自保的“非常道”
1 颜回游说卫君
2 叶公子高出使齐国
3 颜阖辅导卫国太子
4 “庖丁解牛”的深意
5 哀骀它的“好人缘”
6 聊以自保，说说罢了
陆沉于民在野隐士的精神领袖
1 隐士与《庄子》
2 隐士众生相
3 庄子：身之隐
4 庄子：心之隐
5 洁士与烈士
登天游雾远古的“巫”影
1 残存的魅影
2 隐秘的印记
3 神异的飞行
4 心灵修养
眼冷心热其实是个”人情种”
1 从冷嘲热讽到漠然处之
2 以理化情
3 道是无情却有情
以技进道庄子是个“技艺人师”
1 绝技及其修炼
2 从“心”做起
3 高手的神采
4 固执的笨老头
辩不如默大师辩论
1 真理并非越辩越明
2 不辩之辩
3 激辩惠施
自在自治立足个体的人道情怀
1 所谓“精神自由”
2 个体：自在自得与自由
3 社会：自治自善与自由
难·废·禁·葬屡遭责骂和封杀的庄子
好·师·赞·颂备受推崇和倾慕的庄子
后记 文摘
版权页：
从做人的道德标准出发，坏事无论大小，都不能做；好事无论大小，都应当去做。而在庄子这里，道德原则问题显然无关紧要，自我保全才是第一位的。
换个角度仔细分析，避开太好和太坏的事情，只干小善、小恶之事，在内，首先要求你把自己心中高傲的道德意识和道德人格完全抛开，或者说“虚”掉；对外，这么做所达到的最终效果，也还是要把自己“藏”起来，藏在众人之中。为什么这样说呢？道理很简单：大家伙都是中不溜秋的人，你要是做了一件说好好不到哪里去、说坏也坏不到哪里去的事儿，有谁会在意你呢，人们平常不都是这样做事、这样活着的吗？另外，有句俗话叫“好人不长命，坏蛋活千年”。依
我看，此言未必正确，说到底这是在替好人抱不平，说反话骂坏蛋。实际情况是，天下最先遭殃的往往是大恶或大善之人，就像电视上放的歌手或票友大赛中，最高分和最低分总要被去掉那样；而“放低身段”，“走群众路线”，做个中不溜秋的人最安全，也最能活得长。
毫无疑问，这套不论善恶、但求自保的滑头秘笈，背后蕴涵着彻底的道德虚无主义，如果被什么人拿来作为处世立身的法宝，必将对社会道德产生巨大的危害。因此，后世儒家乃至现代的一些学者，古今联手把庄子骂了个半死。有些学者甚至采用“诛心”战术，认为庄子不仅教唆别人放弃道义担当，专做“钻空子”的小人，并且他自己其实原本就是个鬼混在世间，必要时什么事儿都做得出来的“老滑头”、“老混混”。
当然，也有学者持相反观点。他们认为，滑头主义色彩最显著的“人间世”篇，尤其是篇中那三个小故事，与（《庄子》全书的总体风格和精神气质明显不一致，更与庄子的愤世嫉俗一面相冲突。
| ISBN | 7511708293,978751170 |
|---|---|
| 出版社 | 中央编译出版社 |
| 作者 | 邓联合 |
| 尺寸 | 16 |